Sermon: La Gloire de Dieu (Partie 1)
Le Shekinah
#608AFR
Richard T. Ritenbaugh
Given 23-Apr-03
transcript:
Cela n'est plus à prouver, comme nous le savons, nous
commémorons aujourd'hui le jour où Dieu à fait sortir Israël d'Egypte, en
lui faisant traverser la Mer Rouge.
Israël a passé sept jours à marcher. Il s'est rassemblé
à Ramsès, marcha vers le sud et ensuite un peu plus à l'Est à travers le
désert de l'Egypte. Il alla finalement vers l'extrême nord de ce que nous
appelons aujourd'hui, le Golf de Suez qui est en fait la Mer Rouge.
Il lui fallut sept jours pour sortir complètement de
l'Egypte, et à présent, le voici en ce septième jour coincé entre la Mer
Rouge qui se trouvait face à eux, et l'armée de Pharaon derrière eux.
Dieu les avaient coincés en quelque sorte !
Mais voilà que Dieu fait quelque chose de merveilleux.
D'absolument merveilleux !
Ce passage décrivant le partage des eaux de la Mer Rouge et
la traversée des Israélites en son milieu, à sec, se trouve, à tous les
coups, en premier sur la liste des miracles, de n'importe quelle personne.
C'était quelque chose de spectaculaire, quelque chose qui, à notre
connaissance ne s'est jamais reproduit. La traversée du Jourdain était un
miracle du même genre, mais moins important, mais ici, un grand bras de
l'océan est repoussé par Dieu, avec l'aide du vent, pour permettre aux
Israélites de traverser à pied sec.
Cependant, Dieu fit quelque chose d'autre en ce jour qui,
faisant partie de ce miracle continuel (qui dura bien au-delà des 7 jours), fut
tout aussi exceptionnel et spectaculaire en cette nuit toute particulière.
Nous allons lire Exode 13 du verset 20 jusqu'à la fin du
chapitre, et nous allons voir le début de ce stupéfiant miracle.
Exode 13 : 20 à 22
Ils partirent [il s'agit des enfants d'Israël] de
Succoth, et ils campèrent à Etham, à l'extrémité du désert [voilà
ou commence le miracle]. L'Eternel allait devant eux, le jour dans une
colonne de nuée pour les guider dans leur chemin, et la nuit dans une colonne
de feu pour les éclairer, afin qu'ils marchassent jour et nuit. La colonne de
nuée ne se retirait point de devant le peuple pendant le jour, ni la colonne de
feu pendant la nuit.
C'était quelque chose, qui était toujours là, cette
colonne de nuée, et cette colonne de feu.
Poursuivons avec le chapitre suivant. C'est le soir de cette
journée où ils étaient coincés face à la mer.
Exode 14 : 19 et 20
L'ange de Dieu, qui allait devant le camp d'Israël,
partit et alla derrière eux; et la colonne de nuée qui les précédait, partit
et se tint derrière eux [Voyez-vous, normalement l'ange de Dieu était
devant eux, les conduisant , mais à ce moment-ci, il se déplaça à l'arrière,
derrière eux]. Elle se plaça entre le camp des Egyptiens et le camp
d'Israël. Cette nuée était ténébreuse d'un côté, et de l'autre elle
éclairait la nuit. Et les deux camps n'approchèrent point l'un de l'autre
pendant toute la nuit.
Que voyons-nous ici, nous avons cet énorme nuage, qui
s'élève dans le ciel, gros comme une enclume, comme le font si bien les nuages
d'orages. Nous en voyons beaucoup dans le sud [à Charlotte en Caroline du Nord],
car nous avons, de février à Novembre, fréquemment des orages durant l'après-midi.
Nous pouvons donc voir ces énormes nuages orageux parcourir le ciel. Et
quelquefois, lorsqu'ils sont illuminés par le soleil se trouvant derrière eux,
on peut voir cette masse noire, mais brillante.
Voilà peut-être à quoi devait ressembler la colonne de
nuée.
Mais dans ce cas-ci, la colonne de feu et la colonne de nuée
change de direction, elle se déplace comme elle veut, de devant eux, Dieu la
déplace derrière eux — pour créer une barrière entre Israël et l'Egypte.
Ensuite quelque chose d'inhabituel se passe, même pour cette
nuée. Elle devint ténébreuse du côté des Egyptiens, ce qui les effraya et
les inquiéta. Mais de l'autre côté, elle était lumineuse, rayonnante,
rassurante pour les Israélites durant toute cette nuit, elle les illuminait.
Ils se préparaient à traverser la Mer Rouge.
Ainsi donc, Dieu, de par cette colonne de nuée ou de feux,
procura aux Israélite ce dont ils avaient besoin — c'est à dire protection,
clarté et réconfort.
Exode 14 : 24(début)
A la veille du matin, l'Eternel, de la colonne de feu et de
nuée...
Imaginez Dieu assis au sommet de cette colonne de nuée
et de feu, regardant à travers elle, les Egyptiens. Continuons la lecture.
Exode 14 : 24 (suite)
... regarda le camp des Egyptiens, et mit en désordre le
camp des Egyptiens.
Il est dit ici qu'Il ôta les roues de leurs chars et qu'Il
rendit leur marche difficile. Il les fit probablement capoter pour les empêcher
de poursuivre les Israélites qui eux, traversaient l'océan pour rejoindre
l'autre rive.
Dieu accomplit tout cela depuis l'endroit où Il se trouvait,
dans ou sur la nuée.
Il s'est avéré, lors de mon étude pour préparer ce
message, que nous ne faisions pas la connexion entre cette colonne de nuée ou
de feu avec les Pains sans levain. En fait , elles font partie du symbolisme de
ces sept jours de Pains sans levain. Elles jouent un rôle important et
nécessaire pour nos mémoires dès que nous pensons aux Pains sans levain.
Ces colonnes de feu et de nuée symbolisent la présence de
Dieu parmi son peuple à sa sortie du péché, et tout au long de sa marche vers
la Terre Promise. Sans ces colonnes pour guider, pour protéger, pour
réconforter, pour chasser les ennemis, et pour nous instruire, nous serions
tous morts dans le désert.
Nous disons que c'est Moïse qui a conduit Israël hors
d'Egypte, mais ce n'est pas vrai. Moïse, lui-même suivait la colonne de nuée
et de feu.
Aujourd'hui, nous allons examiner cette présence glorieuse
de Dieu, nommée par les Juifs comme étant le Shekinah.
Cela ressemble beaucoup au sermon"choc, et crainte",
que je vous ai donné il y a quelques semaines. C'est d'ailleurs à ce moment
là que j'ai eu l'idée de ce sermon, parce que je pensais à "choc et
crainte", et immédiatement cela a germé dans mon esprit et cela
ressemblait fort au "Shekinah".
Cela s'écrit, s-h-e-k-i-n-a-h. Vous pouvez tout aussi
bien le trouver écrit sous la forme suivante : s-h-e-c-h-i-n-a-h. Mais
cela importe peu, car en Hébreu, "ch" se prononce "k".
Nous allons nous intéresser à ce shekinah, qui est en fait
la présence glorieuse de Dieu, et nous allons nous intéresser à son
importance pour nous en ces sept jours de fête, ainsi qu'à celle de la vie des
Chrétiens, car cette colonne n'a jamais quitté Israël, même après les sept
jours.
Shekinah (il faut que je prononce bien une fois pour toutes,
c'est, "She—Kii-nah". L'accent se fait sur la 2ème
syllabe, avec un son plus long, en doublant le "i".
Lorsque nous étions dans l'Eglise Universelle de Dieu à
Escondido, il y avait une femme qui s'appelait Shekinah. Je me suis toujours
demandé (sans jamais le lui avoir demandé vraiment) si ses parents l'avaient
nommée ainsi en toute connaissance de cause. Ce n'est pas un mauvais prénom.
Il signifie : présence ou résidence de Dieu.
Le mot shekinah, ne se trouve pas dans la Bible; il signifie
littéralement en hébreu "réside" ou " demeure". Il vient
de la racine hébreu d'un autre mot qui se trouve dans la Bible, et qui est
souvent traduit par "demeurer". Par exemple "Dieu demeure au
milieu de son peuple". Si vous analysez ce terme hébreu, vous verrez une
similitude ave le mot shekinah.
Plusieurs fois, au lieu de : "réside", ou "demeure",
on le retrouve sous la signification suivante : "Présence visible de Dieu
". Le mot "visible", est très important — Présence visible de
Dieu. ou comme je l'ai vu ailleurs : " la Majesté de la Divine Présence
visible".
Toutes les descriptions du shekinah, disent qu'il s'agit dune
lumière brillante et glorieuse, enveloppée dans une nuée. Donc, lorsque la
Bible le décrit en tant que colonne de nuée et colonne de feu cela fait deux
choses alors qu'en fait cela ne fait qu'un. S'il est question de la colonne de
feu, il est aussi question de la colonne de nuée.
Mais, pendant la nuit, Dieu met plus l'accent, pour les
Israélites, sur la lumière et le feu. Et pendant la journée, Dieu met plus
l'accent sur une masse nuageuse. Ainsi, pendant la journée, avec le soleil
brillant, chose tout a fait normale dans le désert du Sinaï, on pouvait voir
la nuée. Mais, durant la nuit, lorsqu'il faisait nuit noire (que vous n'avez
même pas les lumières de la ville ou un autre type d'éclairage, c'était le
noir complet), apparaissait alors la colonne de feu.
Et durant la nuit, il y avait de la lumière, et pendant la
journée, elle devenait une substance solide ; si vous approfondissez cela, vous
remarquerez qu'on dit souvent d'elle, qu'elle est un nuage sombre. Notre
Seigneur se trouve sur un nuage sombre. "Des nuages sombres L'environnent,
et le feu consume ses ennemis...". C'est en quelque sorte l'image que nous
avons ici. Lorsque Dieu est là, il y a habituellement une nuée. Et il y a
habituellement une lumière brillante émanant de cette nuée.
J'ai mentionné auparavant, qu'il s'agissait tout
particulièrement de la présence visible de Dieu, et l'on retrouve souvent
cette même présence visible planant au-dessus du tabernacle. Ou, remplissant
le temple de Salomon à Jérusalem.
On ne parle pas de cette présence de Dieu — le shekinah
— pour le second Temple. Si vous vous reportez à Esdras 6 : 13 et que
vous continuez jusqu'à la fin du chapitre, vous verrez que lorsqu'ils
dédièrent le second temple, il n'y est fait aucune mention de la présence de
Dieu. Il doit y avoir une raison à cela. Ils ne possédaient probablement pas
l'arche. Ils ne l'avaient peut-être pas. Je ne sais pas. La localisation de
l'arche est une des questions faisant partie des mystères de l'histoire.
Jérémie l'a-t-il emportée en Egypte ? Nous ne le savons
pas. Nebucadnetsar l'a-t-il emportée à Babylone ? Nous ne le savons pas. A-t-elle
été détruite. Dieu l'a-t-Il fait monter au ciel pour la garder en sécurité.
Il y a un passage dans Apocalypse qui dit à un certain moment, "vous
regardiez au ciel, et l'arche du témoignage descendit des cieux";
Qu'est-il donc advenu de l'arche ? Je ne sais pas. Mais,
comme l'arche ne se trouvait pas là (dans le second temple), il est fort
probable que le shekinah ne s'y trouvait pas non plus ; en fait, personne n'a
vraiment écrit quoi que se soit à ce sujet, en ce qui concerne le second
temple.
A présent, nous allons nous intéresser à la présence de
Dieu — le shekinah — dans le tabernacle. Ce qui suit à lieu au
moment où le tabernacle était complètement terminé.
Exode 40 : 1 et 2
L'Eternel parla à Moïse, et dit: Le premier jour du
premier mois, tu dresseras le tabernacle, la tente d'assignation.
Voici ce qui met fin aux instructions de Dieu concernant ce
que Moïse devait faire.
Exode 40 : 33
Il dressa le parvis autour du tabernacle et de l'autel, et
il mit le rideau à la porte du parvis. Ce fut ainsi que Moïse acheva l'ouvrage.
Tout était fini. D'accord. Que se passe t-il ensuite ?
Exode 40 : 34
Alors la nuée [souvenez-vous qu'elle se trouvait toujours
au-dessus des enfants d'Israël] couvrit la tente d'assignation, et la gloire
de l'Eternel remplit le tabernacle.
Ceci est en fait un "Hébraïsme". Je vais vous
donner un petit indice maintenant, en ce tout début de sermon. Il y a deux
closes parallèles ici. Elles veulent dire exactement la même chose. La nuée
couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Eternel remplit le Tabernacle.
Voyez-vous à quoi correspond cela ?
Ce que Moïse veut dire ici, c'est que la nuée est en fait
la Gloire de l'Eternel. Mais, ceci n'est pas exact. La nuée représente à
coup sûr, la Gloire de l'Eternel. D'accord. Je voulais juste que
vous le sachiez car cela va devenir très important.
Exode 40 : 35 à 38
Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente d'assignation,
parce que la nuée restait dessus, et que la gloire de l'Eternel remplissait
le tabernacle [c'est répété à nouveau. Je pense que quelqu'un voulait
que nous saisissions bien cela]. Aussi longtemps que durèrent leurs marches,
les enfants d'Israël partaient, quand la nuée s'élevait de dessus le
tabernacle. Et quand la nuée ne s'élevait pas, ils ne partaient pas, jusqu'à
ce qu'elle s'élevât. La nuée de l'Eternel était de jour sur le
tabernacle; et de nuit, il y avait un feu, aux yeux de toute la maison d'Israël,
pendant toutes leurs marches.
Comprenez-vous ce que cela signifie ? Le miracle de la
colonne de nuée et de la colonne de feu continua pendant 40 ans. Voilà
pourquoi j'ai dit avant que le passage de la Mer Rouge était le miracle en
tête de liste, mais il y en à un autre beaucoup plus stupéfiant !
La traversée de la Mer Rouge, se déroula en un seul jour,
mais la colonne de feu et de nuée, étaient là pendant quarante ans — une
présence visible de Dieu pendant 40 ans !
Donc si le peuple se sentait abandonné de Dieu, il lui
suffisait de regarder en direction du tabernacle pour y voir, de jour comme de
nuit, cette surprenante nuée glorieuse en feu, et savoir que Dieu était là.
Ce nuage de feu était la représentation visible de la
présence de Dieu avec les enfants d'Israël. Si vous préférez, vous pourriez
dire que d'après les circonstances de l'Ancien Testament, la nuée était
"Emmanuel" — c'est à dire Dieu avec nous.
Il était là. Voilà pourquoi je disais que c'était — ou
que cela devait être — un réconfort pour Israël, ainsi qu'une source de
force. Tout ce qu'ils avaient à faire c'était de se tourner en direction de la
nuée et voir Dieu représenté dans ce qu'Il avait choisi — soit en nuée,
soit en colonne de feu.
Lorsqu'on y pense, c'est quelque chose de surprenant. Vous
regardez par dessus votre épaule, et Dieu est là ! Présent, pour vous aider
à chaque instant.
Maintenant, reportons-nous à 1 Rois 8, et voyons y la
dédicace du Temple que Salomon a construit.
1 Rois 8 : 1
Alors le roi Salomon assembla près de lui à Jérusalem les
anciens d'Israël et tous les chefs des tribus, les chefs de famille des
enfants d'Israël, pour transporter de la cité de David, qui est Sion, l'arche
de l'alliance de l'Eternel.
1 Rois 8 : 9 à 11
Il n'y avait dans l'arche que les deux tables de pierre,
que Moïse y déposa en Horeb, lorsque l'Eternel fit alliance avec les enfants
d'Israël, à leur sortie du pays d'Egypte. Au moment où les sacrificateurs
sortirent du lieu saint, la nuée remplit la maison de l'Eternel. Les
sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la
nuée [cela ressemble exactement à ce qui est arrivé à Moïse]; car la
gloire de l'Eternel remplissait la maison de l'Eternel.
Remarquez à nouveau que lorsque la nuée remplit la maison
de l'Eternel, la gloire de l'Eternel remplit aussi la maison.
1 Rois 8 : 12 et 13
Alors Salomon dit: L'Eternel veut habiter dans l'obscurité!J'ai
bâti une maison qui sera ta demeure, un lieu où tu résideras éternellement!
Donc la nuée remplit le temple, ce qui veut dire que Dieu
demeure dans Sa maison parmi Son peuple. Nous avons ici le shekinah associé à
l'arche de l'alliance. Nous voyons aussi cela dans Exode 40 — l'arche et le
shekinah associés l'un l'autre.
Voici pourquoi l'arche possède un couvercle appelé le
propitiatoire. C'est sur le propitiatoire que les deux chérubins étendent
leurs ailes se touchant au centre. C'est sur ce couvercle que Dieu est supposé
s'asseoir. L'arche représentait le trône. Et le propitiatoire était le
véritable trône ou Dieu résidait parmi son peuple. C'est de là, qu'Il
jugeait, ils le nommèrent propitiatoire, en anglais, le trône de miséricorde,
car ils ne voulaient plus d'une justice qui annihilerait totalement ; ils
voulaient de la miséricorde ; chose que Dieu était libre de donner.
Et donc, le shekinah, la gloire de Dieu, la nuée et le feu,
résidaient sur le propitiatoire, voilà pourquoi l'arche et le shekinah sont
liés l'un l'autre. les Juifs, par la suite définirent le shekinah comme étant
la présence visible de Dieu dans le Saint des Saints, assise entre les
chérubins.
Certaines fois donc, ils oublient la colonne de nuée et la
colonne de feu qui guidèrent Israël, et qui étaient visibles par tous. Très
vite, le shekinah, devint la présence de Dieu seulement dans le Saint des
saints — coupé du reste du peuple.
Lisons Exode 25. Il nous parle de l'arche. En fait, c'est à
ce passage-ci que je pensais auparavant et non pas à Exode 40.
Exode 25 : 10
Ils feront une arche de bois d'acacia, sa longueur sera de
deux coudées et demie, sa largeur d'une coudée et demie, et sa hauteur d'une
coudée et demie.
Exode 25 : 17 à 20
Tu feras un propitiatoire d'or pur; sa longueur sera de
deux coudées et demie, et sa largeur d'une coudée et demie. Tu feras
deux chérubins d'or, tu les feras d'or battu, aux deux extrémités du
propitiatoire;fais un chérubin à l'une des extrémités et un chérubin à l'autre
extrémité; vous ferez les chérubins sortant du propitiatoire à ses deux
extrémités. Les chérubins étendront les ailes par-dessus, couvrant de
leurs ailes le propitiatoire, et se faisant face l'un à l'autre; les
chérubins auront la face tournée vers le propitiatoire.
Ceci est très intéressant. J'ai toujours vu les chérubins
décrits avec leurs ailes étendues et leurs épaules et un peu penchés, les
anges ne se regardent pas l'un l'autre, mais ils regardent le propitiatoire avec
humilité, une attitude humble, servant Dieu. ils couvrent Dieu de leurs ailes,
leurs regards dirigés vers le bas, comme le ferait un serviteur pour ne pas
croiser le regard de leur maître ou son visage.
C'est intéressant, et je pensais qu'il fallait que j'en
parle.
Exode 25 : 21 et 22
Tu mettras le propitiatoire sur l'arche, et tu mettras dans
l'arche le témoignage, que je te donnerai. C'est là que je me rencontrerai
avec toi; du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins placés sur l'arche
du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d'Israël.
Nous voyons ici un synopsis de ce que sont l'arche et le
propitiatoire. Le propitiatoire se trouve au sommet de l'arche, qui elle
contient, la loi, un omer de manne et la verge d'Aaron, cela établit deux
choses : La manne symbolise la providence et la grâce de Dieu, et la verge
d'Aaron symbolise l'autorité du sacerdoce.
Vous avez donc ces trois choses sur lesquelles Dieu est assis,
où il juge, décrète et ordonne. Tout cela est symbolique. Mais, c'est le
shekinah —la présence visible de Dieu — qui réside sur le propitiatoire,
entre les chérubins. C'est donc le trône de Dieu.
Vous allez voir que cela continue dans le Psaume 132, une
conception ultérieure des choses. Il s'agit là d'un cantique des degrés, qui
se chante lorsque le sacrificateur gravit les marches menant au temple.
Psaumes 132 : 7 et 8
Allons à sa demeure, Prosternons-nous devant son marchepied!...Lève-toi,
Eternel, viens à ton lieu de repos, Toi et l'arche de ta majesté!
Psaumes 132 : 13 et 14
Oui, l'Eternel a choisi Sion, Il l'a désirée pour sa
demeure:C'est mon lieu de repos à toujours; J'y habiterai, car je l'ai
désirée.
Nous avons donc l'arche dans le tabernacle, ou l'arche
dans le temple, et Dieu résidant parmi Son peuple, en ce lieu, assis sur ou au-dessus
du propitiatoire. Cependant, une fois que les Juifs se penchèrent sur la
question du shekinah — c'est à dire la présence visible de Dieu sur le
propitiatoire, entre les chérubins — ils commencèrent à l'examiner d'un peu
trop près.
En fait, cela les aveugla sur les autres possibilités du
shekinah, ou de la présence divine.
Regardez ! La définition que font les Juifs concernant le
shekinah, post-Esdras en fait, elle vient des rabbins de l'époque — des
conseillers et ainsi de suite — qui voulaient déshumaniser Dieu. Ils
examinèrent l'Ancien Testament, et se rendirent compte que Moïse et les autres
auteurs écrivaient sur Dieu en parlant d'un homme. Ces auteurs disaient de Dieu
qu'Il avait des bras, des jambes, des pieds et des mains. Ils disaient qu'Il
avait un aspect humain. Le Juifs pensaient que c'était profaner Dieu dans un
certain sens.
Les Juifs essayèrent donc de masquer ou d'éviter l'aspect
corporel de Dieu (comme dirait certains érudits). Ils ne voulaient en aucun cas
que Dieu ait l'aspect d'une substance ou qu'Il soit anthropomorphique, qu'il
ressemble à un homme — formé comme un homme. Ils voulaient qu'Il soit
quelque chose d'abstrait. Au bout du compte, cela eut l'effet contraire. Au lieu
d'avoir un Dieu bel et bien réel, en personne et formé comme un homme, de
manière à pouvoir nous identifier à Lui, ils le rendirent éthéré,
impalpable, mystérieux et vague comme une colonne de nuée ou une colonne de
feu.
Vous ne trouverez pas quelque chose de plus amorphe sur cette
terre qu'une colonne de nuée ou qu'une colonne de feu. Elles n'ont en fait
aucune consistance; elles ne pèsent rien. Elles changent de forme constamment.
Voilà la manière dont ils imaginent Dieu — quelque chose de distant, quelque
chose que l'on ne peut pas comprendre, quelque chose à laquelle on ne pense
pas, ou que l'on ne veut pas connaître.
Dieu est devenu une "chose" — une voix qui parle
dans les airs et non une personne. Je suis sûr, qu'ils ont dû faire cela en
toute sincérité, mais finalement, lorsque l'esprit humain essaye de définir
les choses divines un peu trop près, il finit par tout gâcher. Ils
décidèrent de garder certaines révélations divines, mais d'en ignorer
d'autres. Ils créèrent donc un Dieu qui n'est rien.
Vous pouvez remarquer cela chez les Juifs d'aujourd'hui. Les
Juifs ont une religion qui ne représente rien. Ils ont tout un tas de rites —
des rites vides de sens — qu'ils répètent sans fin, ils n'ont pas de
rapports avec Dieu qu'ils pensent adorer.
Avoir une relation avec Dieu est très honnêtement étranger
au Judaïsme, car tout ce que le Judaïsme requiert, chez une personne, c'est
qu'elle agisse machinalement, qu'elle fasse semblant. Ils n'ont donc pas de
relation personnelle avec une divinité comme cela doit être le cas dans la
chrétienté, et c'est triste. Les rabbins d'avant le Christ, ont
fondamentalement établi la ligne de conduite pour le Judaïsme en rendant Dieu
irréel, et c'est très triste.
Nous avons déjà vu (au travers des écritures auxquelles
nos nous sommes reportés), que la colonne de feu et la colonne de nuée ne
représentaient pas Dieu. Nous avons vu cela très clairement dans Exode 14, où
il est dit que Dieu regardait depuis la colonne de feu et de nuée. Il n'était
pas cette colonne de feu et de nuée. Il était quelque chose d'autre à part,
en plus. Il était dans la colonne de feu ou de nuée, ou sur la colonne de feu
ou de nuée.
Elles étaient une représentation physique de Dieu. On
devrait peut-être dire qu'Il s'était revêtu de feu et de nuée de manière à
ce que les humains puissent voir de leurs yeux où Dieu se trouvait. Le Dieu
invisible s'était enveloppé dans cette matière réelle (le colonne de feu ou
de nuée), pour que l'esprit humain s'y accroche. Ainsi donc, l'esprit humain
savait que Dieu était là.
J'aimerais vous montrer que les rabbins ont ignoré quelque
chose qui se trouve ici dans Exode 24, et qui montre que cette gloire de Dieu,
ou cette présence divine inclut l'aspect humain de Dieu. Souvenez-vous que nous
avons été créés à l'image de Dieu. L'espèce humaine vient après l'Espèce
divine de par sa forme, à coup sûr. Mais pas en consistance. Mais, nous
ressemblons à Dieu, et Il nous ressemble assez.
Nous avons donc ici Moïse et d'autres leaders d'Israël —
70 d'entre eux — montant pour aller voir le Dieu d'Israël.
Exode 24 : 9 et 10
Moïse monta avec Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix
anciens d'Israël. Ils virent le Dieu d'Israël[remarquez ce qu'ils ont
vu]; sous ses pieds, c'était comme un ouvrage de saphir transparent, comme
le ciel lui-même dans sa pureté.
Ils ont vu les pieds de Dieu.
S'Il ne ressemblait pas à un homme, n'aurait-il pas du y
avoir autre chose ? S'Il avait été une "chose", pourquoi Moïse
aurait-il été si content ou rassuré de voir Ses pieds ?
Exode 24 : 11
Il n'étendit point sa main[Dieu ne cherche pas à les
éliminer, ou à les frapper] sur l'élite des enfants d'Israël. Ils
virent Dieu, et ils mangèrent et burent.
A présent ce "Ils" inclut-il Dieu ? Si c'est le
cas, s'Il mangea avec eux , cela voudrait dire, qu'Il à une bouche pour manger,
et bien évidemment, des mains pour porter la nourriture à sa bouche. J'imagine
ici, mais il y a d'autres indications qui nous disent que la même chose s'est
produite lorsque Dieu visita Abraham. Ils mangèrent ensemble. Souvenez-vous
qu'Abraham courait dans tous les sens pour que le b?uf, ou autre chose, soit près
pour les trois voyageurs qui venaient lui rendre visite, et qu'il savait être
Dieu et ses deux anges. Ils ressemblaient à des hommes. Ils étaient comme nous.
Exode 24 : 15 à 18
Moïse monta sur la montagne, et la nuée couvrit la montagne.
La gloire de l'Eternel reposa sur la montagne de Sinaï, et la nuée [devinez
qui s'était !] la couvrit pendant six jours. Le septième jour, l'Eternel
appela Moïse du milieu de la nuée. L'aspect de la gloire de l'Eternel
était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne, aux yeux des enfants
d'Israël. Moïse entra au milieu de la nuée, et il monta sur la
montagne. Moïse demeura sur la montagne quarante jours et quarante nuit [à
nouveau].
Il me semble que cela se répète à nouveau — c'est la
seconde fois ou il y a 40 jours et 40 nuits passées sur la montagne.
Nous avons ici la présence visible de Dieu, la gloire de
Dieu dépeinte avec toutes les pierres de saphir, comme le ciel dans sa pureté,
incluant Sa forme, Sa silhouette d'homme.
Les Juifs, se sont égarés de cette révélation de Dieu
lorsqu'ils disent qu'Il n'était qu'une nuée lumineuse et éthérée. Nous
pouvons voir qu'ici, Il apparaît en homme, et c'était vraiment la présence de
Dieu et Dieu a peut-être même mangé et bu avec eux.
La présence de Dieu ne se limite pas seulement à une nuée
ou à un feu.
Pensez à cela. Pensez à toutes les fois où Dieu apparaît
aux gens dans la Bible. Non pas physiquement, je ne veux pas dire de visu —
lorsque les gens pouvaient Le voir.
Dans Genèse 3, Adam et Eve entendirent la voix de Dieu qui
parcourrait le jardin, et ils savaient que c'était Lui.
Il parlait aux gens sans apparaître. A certains, Il donna
des visions, des songes. Il apparut à beaucoup sous forme humaine. Dans
plusieurs endroits, Il apparaît en ange. En fait, nous avons lu un de ces
passages. Il fut appelé l'Ange du Seigneur. Dans un autre passage, Il est le
sacrificateur Melchisédech. Ailleurs encore, Il est le chef des armées du
Seigneur. Josué, tomba sur sa face après avoir dit : "Es-tu avec nous ou
contre nous ?"
Il n'a jamais la même apparence. Il a différentes
apparences pourrait-on dire.
Il lutta avec Jacob. Il ne s'est pas mis autour d'une table
pour parler avec lui, mais Il était dans la poussière durant toute la nuit
avec Jacob ! Il est apparu à Moïse en buisson ardent. Il était dans ce
buisson ardent. Il était une petite voix pour Elie.
Saul sentit l'esprit de Dieu descendre sur lui et Prophétisa
— il gesticulait comme une fou! Et quelques mois plutôt, la même chose
arriva à Balaam, l'esprit descendit sur Balaam, et il prophétisa. Il put
sentir la présence de Dieu.
On a aussi pu voir la présence de Dieu se manifester, par le
noir, par les ouragans, par les éclairs et par le tonnerre, les tremblements de
terre, les lumières radieuses, les trompettes, des cris et sous bien d'autres
formes encore.
En voici une un peu étrange : Il prit l'apparence d'un
spermatozoïde dans le ventre de Marie. Et elle le savait ! C'est quelque chose
que l'on ne peut pas cacher !
Des milliers, ou peut-être des centaines de milliers, ou
même des millions furent témoins de sa présence par l'aspect humain de Jésus-Christ.
Plus de 500 personnes en une seule foi,s virent le Christ ressuscité, à dit
Paul !
Il y en a au moins 5 dont je me souvienne : Pierre, Jacques,
Jean, Etienne et Paul, qui le virent dans sa gloire. Trois d'entre eux dans la
Transfiguration, Etienne lors de son martyr, et Paul, nous ne savons pas à quel
moment, mais il dit : "Il y avait un homme enlevé au paradis", et il
entendit des choses inexplicables.
Il y a probablement plusieurs autres genres d'apparences de
cette présence divine que je n'ai pas mentionné. J'ai juste effleuré le sujet
ici.
Ce dont il faut se souvenir, c'est que nous ne devons pas
limiter cette présence à "une forme" particulière. Sa gloire peut
apparaître de différentes façons. Il ne faut pas la limiter simplement à une
colonne de nuée ou de feu.
Nous ne voudrions pas être coupables du même péché que
celui des enfants d'Israël, en limitant Dieu selon nos propres conceptions ou
nos propres espérances. C'est sérieux.
Cette idée apparaît dans les psaume 78, surtout dans des
moments comme celui-ci ou nous parlons d'Israël et de sa sortie d'Egypte. Le
verset 12 en fait, mentionne la colonne de feu et de nuée :
Psaumes 78 : 12 à 14
Devant leurs pères il avait fait des prodiges, Au pays d'Egypte,
dans les campagnes de Tsoan. Il fendit la mer et leur ouvrit un passage, Il fit
dresser les eaux comme une muraille. Il les conduisit le jour par la nuée, Et
toute la nuit par un feu éclatant.
Psaumes 78 : 40 à 42
Que de fois ils se révoltèrent contre lui dans le désert!
Que de fois ils l'irritèrent dans la solitude!Ils ne cessèrent de tenter
Dieu, Et de provoquer le Saint d'Israël. Ils ne se souvinrent pas de
sa puissance, Du jour où il les délivra de l'ennemi,
Posez-vous la question : "Comment peut-on complètement
oublier la puissance de Dieu, alors qu'un miracle s'opère de façon continue,
24h/24h, 7jours/7, pendant 40 ans, au-dessus de vous ?"
Psaumes 78 : 42
Ils ne se souvinrent pas de sa puissance, Du jour où il les
délivra de l'ennemi,
Il est tout à fait surprenant de penser, que la manière
dont les gens conçoivent Dieu puisse détruire leur foi, et empêcher Dieu d'?uvrer.
Nous savons qu'à un moment donné les Israélites ont limité Dieu, en lui
donnant l'image d'un veau d'or. Et par la suite, cela s'est répété à travers
toute leur histoire, ils Le limitèrent en disant qu'Il ne pouvait pas accomplir
certaines choses. Et pour finir, les rabbins, Le limitèrent à une colonne de
nuée et de feu en un endroit bien défini, c'est à dire sur le propitiatoire
dans le Saint des Saints.
Il le cloisonnèrent. Ils L'installèrent dans une pièce de
3 mètres sur trois mètres ou de six mètres sur six mètres. La présence de
Dieu n'allait pas plus loin;
Soyons sûrs de ne pas faire la même chose. Nous devons nous
souvenir des verset tels que 1 Rois 8 : 27, ce n'est pas un passage que
l'on à en tête, mais il y est question de Salomon qui dit au moment de la
dédicace du temple : "Les cieux et les cieux des cieux ne peuvent te
contenir..."
Notre piètre esprit se plait à cataloguer. Nous aimons
organiser les choses d'une certaine manière, et définir les choses afin de
mieux les comprendre. Mais, notre esprit, à du mal à comprendre Dieu est sa
Gloire. Salomon dit donc ici que ni les cieux et les cieux des cieux, ni le ciel,
ou l'espace entier, pas même le troisième ciel ne pourraient Le contenir.
Dieu sera toujours mieux que tout ce que l'on peut imaginer.
Donc limiter Dieu et Sa gloire à quelque chose (ou dans un
endroit précis), ne Lui rend pas service, car Dieu est beaucoup plus accessible
et transcendant que cela. Si nous devenons trop familiers avec notre propre
conception de Dieu, c'est que nous commençons à Le limiter dans ces
agissements, car Il devient alors le Dieu de notre imagination et non pas un
Dieu réel qui peut faire ce qui Lui plait.
Revenons sur l'un des moments ou les Israélites limitèrent
Dieu (Nombres 14 : 1 à 5 ; 10 à 12). Il s'agit du moment ou les espions
s'en retournent de leur exploration du pays. La majorité des espions ne firent
pas de bons rapports. Ecoutez cela à présent, et souvenez-vous qu'ils avaient
au-dessus de leurs épaules la colonne lumineuse de feu :
Nombres 14 : 1 à 3
Toute l'assemblée éleva la voix et poussa des cris, et le
peuple pleura[Ouuuu...ouuuu, que faisaient-ils en pleurant ? Ils limitaient
Dieu] pendant la nuit. Tous les enfants d'Israël murmurèrent contre
Moïse et Aaron, et toute l'assemblée leur dit: Que ne sommes-nous morts dans
le pays d'Egypte, ou que ne sommes-nous morts dans ce désert! ["Pauvre
de moi !"]Pourquoi l'Eternel nous fait-il aller dans ce pays, où nous
tomberons par l'épée, où nos femmes et nos petits enfants deviendront une
proie? Ne vaut-il pas mieux pour nous retourner en Egypte?
"Retournons là-bas, à ce péché que nous apprécions
tant !". "Au moins nous étions en vie !"
Nombres 14 : 4 et 5
Et ils se dirent l'un à l'autre: Nommons un chef, et
retournons en Egypte. Moïse et Aaron tombèrent sur leur visage, en
présence de toute l'assemblée réunie des enfants d'Israël.
Nombres 14 : 10
Toute l'assemblée parlait de les lapider [Ils allaient
lapider Moïse, Aaron, Josué et Caleb, pour avoir en fait parler en faveur de
Dieu!], lorsque la gloire [et ceci est ce à quoi je voulais en venir...]
de l'Eternel apparut sur la tente d'assignation, devant tous les enfants d'Israël.
J'ai l'impression que Moïse avait un peu compris cela. J'ai
comme l'impression qu'il devait y avoir cet énorme nuage noir au-dessus d'eux,
et qu'ils ont pleuré toute la nuit, et au petit matin, ils sont allés voir
Moïse. Et lorsqu'ils commencèrent à prendre des pierres, Pouffff... il y a
cette terrible colonne de lumière qui apparaît, visible, par toute
l'assemblée d'Israël. Leurs yeux furent immédiatement captés par la
présence de Dieu.
Lorsque Dieu se déplace dans une pièce, vous ne pouvez pas
L'ignorer. Et bien, lorsque Dieu marche au milieu de son peuple, et qu'Il veut
attirer son attention, Il illumine cet endroit ! Les gens savaient exactement
où se diriger.
Mais ici, il s'agit de la présence de Dieu, en colère !
Lisons ce qu'Il dit ici :
Nombres 14 : 11 et 12
Et l'Eternel dit à Moïse: Jusqu'à quand ce peuple me
méprisera-t-il? Jusqu'à quand ne croira-t-il pas en moi, malgré tous les
prodiges que j'ai faits au milieu de lui?Je le frapperai par la peste, et je
le détruirai; mais je ferai de toi une nation plus grande et plus puissante que
lui.
Dieu est en colère !
Il était très en colère. Il menaçait de tous les tuer. De
leur envoyer la peste. D'anéantir 2,5 millions d'entre eux et recommencer juste
avec Moïse, mais en mieux cette fois-ci.
Nous avons donc ici un exemple de la présence de Dieu
corrigeant et jugeant sévèrement par Sa présence visible. Et Il le fit. Nous
verrons plus tard en avançant dans le chapitre, qu'Il prononça un sentence de
mort sur eux, excepté sur Moïse (Moïse finit aussi par mourir à cause
d'autre chose qu'il fit plus tard); mais Il dit foncièrement que Josué et
Caleb vivraient. Et que personne d'autre n'entrerait dans la Terre Promise.
Mais Dieu, accentua cela avec cette Présence Glorieuse dans
le tabernacle. Il faut donc aller au-delà de la conception Juive du shekinah,
vers la véritable compréhension Chrétienne de la Présence de Dieu, de
l'endroit où Il réside.
La véritable compréhension Chrétienne de Dieu résidant
parmi son peuple commence dans l'Ancien Testament.
Revenons un petit peu dans Exode 33. Il s'agit du moment ou
Moïse parle à Dieu, juste après l'incident du veau d'or, les choses vont mal
au sein d'Israël. Moïse essaye de comprendre ce qui se passe. Et il demande
quelque chose à Dieu.
Exode 33 : 13 et 14
Maintenant, si j'ai trouvé grâce à tes yeux, fais-moi
connaître tes voies [écoutez cela maintenant]; alors je te connaîtrai,
et je trouverai encore grâce à tes yeux. Considère que cette nation est ton
peuple. L'Eternel répondit: Je marcherai moi-même avec toi, et je te
donnerai du repos.
Exode 33 : 17 à 23
L'Eternel dit à Moïse: Je ferai ce que tu me demandes,
car tu as trouvé grâce à mes yeux, et je te connais par ton nom. Moïse
dit: Fais-moi voir ta gloire!L'Eternel répondit: Je ferai passer devant toi
toute ma bonté, et je proclamerai devant toi le nom de l'Eternel; je fais
grâce à qui je fais grâce, et miséricorde à qui je fais miséricorde. L'Eternel
dit: Tu ne pourras pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre.
L'Eternel dit: Voici un lieu près de moi; tu te tiendras sur le rocher.
Quand ma gloire passera, je te mettrai dans un creux du rocher, et je te
couvrirai de ma main jusqu'à ce que j'aie passé. Et lorsque je
retournerai ma main, tu me verras par derrière, mais ma face ne pourra pas
être vue.
Avez-vous remarqué la définition que Dieu donne de Sa
gloire ?
Moïse demande : "Fais-moi voir ta gloire !" Et
comment Dieu répond-Il ? "Je ferai passer devant toi toute ma bonté".
Et Il dit ensuite qu'Il proclamera le nom de l'Eternel. C'est intéressant!
Comment Dieu définit-il sa Gloire ? Pour Dieu, Sa gloire,
c'est Sa sainteté, sa droiture, son caractère parfait, c'est ce qui fait de
Lui un Dieu.
La lumière montre sa bonté. Le tonnerre et le bruit sont
stupéfiants. Mais Dieu est Saint en Lui-même, Il a un caractère droit ; Il à
une bonté infinie ; Il est la perfection même de l'amour de la Grâce et de la
Vérité.
Voilà pourquoi Il proclamera Son nom. Son nom nous dit tout
des magnifiques attributs qu'Il possède. Il est un Dieu présent. Il est un
Dieu guérisseur. Il est le Dieu de cela et le Dieu de ceci. Il est notre berger,
notre Roi, notre Consolateur, notre Guide, Il garde nos arrières ; Il est notre
avant-garde ; Il est notre Pionnier, notre éclaireur, et ainsi de suite —
toutes ces appellations proclament ce qu'Il est, cela révèle sa nature.
C'est la manière dont Il vit qui le rend si glorieux.
Bien, approfondissons un peu plus cela. Lisons le chapitre 34
; et voyons la manière dont ceci se révèle. Nous avons un prélude qui nous y
prépare.
Exode 34 : 5 à 9
L'Eternel descendit dans une nuée, se tint là auprès de
lui, et proclama le nom de l'Eternel. Et l'Eternel passa devant lui,
et s'écria: L'Eternel, l'Eternel, Dieu miséricordieux et compatissant,
lent à la colère, riche en bonté et en fidélité,qui conserve son amour
jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le
péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui punit l'iniquité
des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu'à la
troisième et à la quatrième génération!Aussitôt Moïse s'inclina à
terre et se prosterna. Il dit: Seigneur, si j'ai trouvé grâce à tes
yeux, que le Seigneur marche au milieu de nous, car c'est un peuple au cou
raide; pardonne nos iniquités et nos péchés, et prends-nous pour ta
possession.
Non seulement, il vit le rayonnement flamboyant de Dieu,
derrière lui, descendant dans un bruit sourd, mais il comprit aussi (nous
pouvons dire cela à cause de sa réaction) où Dieu voulait en venir.
C'est-à-dire, que la véritable gloire de Dieu n'était pas le feu flamboyant,
mais qu'elle représentait tous les attributs que Dieu possédait : la patience,
la miséricorde, la grâce, la bonté, la vérité et le pardon.
Toutes ces choses font partie de la voie de Dieu. Et voilà
pourquoi Moïse dit : "Dieu, j'ai compris cela. Si j'ai trouvé
miséricorde à tes yeux, si j'ai trouvé grâce à tes yeux, s'il te plait
marche au milieu de nous, afin que nous ayons ta présence parmi nous, et que
nous apprenions tes voies, même si nous sommes un peuple pécheur, au c?ur dur".
Ils avaient besoin de la présence de Dieu pour devenir des
émules. Peu le devinrent (des émules), mais tout ce que dit Moïse apaisa Dieu
après l'incident du veau d'or. Et ils purent continuer.
La gloire de Dieu n'est pas quelque chose de physique comme
une lumière ou une nuée, mais un rayonnement spirituel de Son caractère.
Voilà pourquoi Esaïe disait : "Je suis perdu !" lorsqu'il vit Dieu.
Il se sentait perdu à ce moment précis, car la lumière le renversa. Voilà
pourquoi Ezéchiel, tomba face contre terre, après avoir vu la gloire de Dieu
et pourquoi il resta abasourdi pendant sept jours. Et pourquoi Daniel, manqua de
force et de souffle lorsqu'il vit Dieu dans Daniel 10. Et que Pierre dit,
lorsqu'il vit Jésus-Christ faire un miracle : "Laisse-moi, O Seigneur, car
je suis un pécheur".
Tous ces homme n'avaient pas forcement peur de ce qui se
passait, mais ils craignaient DIEU ! Et ce qu'IL
est. Et ce caractère impressionnant, juste et saint qui émane de Lui. C'est Sa
gloire ! C'est ce qu'Il est qui est impressionnant, non pas la manière dont Il
se manifeste.
La gloire de Dieu, c'est sa façon d'être, sa bonté. Vous
pouvez définir cette bonté comme étant "tout ce qui est pieux". Ce
qui est, en gros, la racine de notre mot "bonté", qui signifie en
fait, piété.
Donc la véritable gloire de Dieu, peut même atteindre un
pécheur pesant une tonne, le vider complètement de toute idée personnelle de
bonté, ou d'orgueil. Devant Dieu, toute forces humaines ou vertus pâlissent et
semblent insignifiantes et corrompues.
Voilà pourquoi ces hommes de grande foi, dont nous suivons
les paroles et que nous citons tant de fois, se retrouvent muets devant Dieu.
Car, si justes pensons-nous qu'ils soient, comparés à Dieu, comme à dit
Esaïe, ils n'étaient que des chiffons sales.
David se qualifia lui-même de ver de terre devant Dieu. Ils
n'étaient rien et encore moins que rien, non seulement en terme de force, mais
aussi sur le plan du caractère ; par rapport à tout ce qui est bien.
Continuons car ceci est très intéressant. Nous sommes
passés de la colonne de nuée et de feu à la compréhension de la véritable
gloire de Dieu, qui, est en fait Son caractère. Et dans le Nouveau Testament,
cela prend une autre tournure, une autre forme.
Je crois que c'est pour cela que Jean a commencé son
Evangile de cette manière-ci. Je crois vraiment que lorsque Jean écrivit les
premiers chapitres de Son Evangile, il devait penser au shekinah. Et, il voulait
que nous comprenions ce qui était arrivé au shekinah. Où il se trouve
maintenant. Et ce qu'il va faire.
Jean 1 : 1
Au commencement était la Parole, et la Parole était avec
Dieu, et la Parole était Dieu.
Tout cela nous ramène à l'Ancien Testament à nouveau. Cela
crée une corrélation entre la Voix et la Parole, qui ont été données, et la
révélation faite dans l'Ancien Testament. En fait, Jean dit que la parole à
toujours existé. La parole à toujours été avec Dieu, et la parole faisait
partie de Dieu.
Jean 1 : 2 et 3
Elle était au commencement avec Dieu [cela nous fait
revenir à Genèse 1 :1]. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de
ce qui a été fait n'a été fait sans elle.
Il commence donc en introduisant la création. Cette Parole
n'est pas seulement une révélation , mais elle représente Le Créateur de
toute choses. Il ajoute ensuite de attributs à cette parole faite chair afin
que nous ayons une petite idée de sur la connexion que nous devons opérer avec
ce qui s'est passé auparavant.
Jean 1 : 4
En elle était la vie, et la vie était la lumière des
hommes.
Il ajoute donc en plus de l'aspect créateur, celui de la
vie. C'est Elle (la parole) qui rend la vie de toute l'espèce humaine possible,
c'est elle qui donne la vie, et qui subvient aux besoins d'Israël à travers
toute son histoire. Elle rend toute vie possible.
Jean 1 : 4
En elle était la vie, et la vie était la lumière des
hommes.
Et voici la lumière à présent !
Jean 1 : 5
La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont
point reçue.
Jean 1 : 9
Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant
dans le monde, éclaire tout homme.
Ne voyons-nous pas une trace du shekinah ici ?
Jean 1 : 14
Et la parole a été faite chair [elle pris une apparence
humaine], et elle a habité parmi nous [ dans le tabernacle] ...
Il est dit habité ici. Mais en Grec, c'est un nom qui
définit le tabernacle. Mais où est le Shekinah ? Ils nous a été dit qu'il se
trouvait dans le Saint des Saints, sur le propitiatoire entre les chérubins,
dans le Tabernacle !
Ce qui est donc dit ici, c'est que le shekinah, la gloire de
Dieu, ce qui a conduit Israël à travers le désert, le Créateur, ainsi que
celui qui fit don de vie, et ce Dieu qui est toujours avec Dieu, la Voix qui
disait à Israël et au reste du monde, ce qu'ils devaient faire, toutes ces
choses, parlent en fait de cette même Personne qui fut faite chair.
Le Dieu de l'Ancien Testament, c'est Jésus-Christ dans le
Nouveau Testament ! Et tout ce dont le Dieu de l'Ancien Testament était se
retrouve dans Jésus-Christ !
Jean 1 : 14
...et nous avons contemplé sa gloire...
Cette lumière donc, cette parole faite chair, habitait parmi
nous, et l'humanité, spécialement les apôtres ici, contemplèrent sa gloire.
Jean 1 : 14
... une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
Une meilleure traduction dirait : une gloire qui convient
seulement à Celui qui est engendré du Père.
Ensuite ceci définit, d'une certaine manière, la Gloire de
Dieu :
Jean 1 : 14
...pleine de grâce et de vérité...
Ces mots résument tout ce que la Gloire de Dieu signifie
pour nous : pleine de grâce et de vérité. La grâce étant la beauté de
l'amour et de la bienveillance que Dieu à pour nous, en plus de tous les dons
qu'Il nous accorde gratuitement — toutes les aides qu'Il nous octroie, afin
que nous réussissions dans la vie.
Vient ensuite la vérité qui est la somme de la révélation
que Dieu nous offre — l'ensemble des Conseils de Dieu. Cela couvre tout —
tous les dons de Dieu, tout ce qu'Il nous donne, et toute la vérité qui va
avec. L'une dans l'autres, toutes ces choses représentent d'une certaine
manière la Gloire de Dieu.
Et tout cela nous est transférer. Cela ne s'applique pas
seulement à la parole faite chair, mais cette grâce et cette vérité — la
gloire de Dieu — peuvent nous être transférées.
Nous allons voir cela dans Jean 17, dans la prière de Jésus-Christ.
Nous avons juste lu ces passages l'autre soir à la cérémonie de la Pâque,
mais je vais vous les relire car je voudrais que vous les entendiez de la bouche
de Jésus-Christ lui-même.
Jean 17 : 20 à 22
Ce n'est pas pour eux seulement que je prie [pour les
onze qui étaient avec Lui], mais encore pour ceux qui croiront en moi par
leur parole [c'est nous],afin que tous soient un [unis], comme toi,
Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en
nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Je leur ai donné la gloire
que tu m'as donnée [ Il nous l'a transférée !], afin qu'ils soient
un comme nous sommes un,
Lorsque nous assumons la Gloire de Dieu, et que nous la
démontrons — que nous l'exhibons dans nos vies — qu'est-ce que cela
entraîne ? Cela nous unit au Père et au Fils. Nous avons la même gloire
qu'eux !
Ils sont en nous. La Gloire de Dieu est en nous. Le shekinah
n'est plus entre les chérubins sur le propitiatoire. Le temple du Dieu vivant
c'est nous.
1 Corinthiens 3 : 16
Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit
de Dieu habite en vous?
Et qu'est supposé faire cet esprit ? Il est supposé nous
enseigner toutes choses n'est-ce pas? Il est un acompte sur l'esprit parfait que
nous aurons plus tard.
Et que se passera-t-il lorsque nous aurons cet esprit parfait
? Nous serons comme Dieu !
Nous rayonnerons, et nous aurons cette gloire que nous avons
vue dans l'Ancien Testament. Mais, pour l'instant nous avons cet acompte de la
gloire de Dieu, habitant en nous constamment. Voilà pourquoi la colonne de feu
et de nuée fut avec les enfants d'Israël pendant 40 ans.
Elle les mena hors de l'Egypte, chose que Dieu a fait pour
nous par Son Saint-Esprit. Elle les guida à travers la Mer Rouge, chose que
Dieu a faite pour nous par Son Saint-Esprit. Elle les mena au Sinaï, où nous
reçûmes la Loi et où nous fûmes enseignés. Et ensuite elle nous a guidés
à travers ce périple vers ... La Terre Promise !
Et elle ne nous laissera pas tomber jusqu'à ce que nous
soyons prêts à recevoir la totalité" de cet esprit dans le Royaume de
Dieu.
Voilà pourquoi il est si important que nous sachions, en
cette fête de Pains sans levain, que la quantité de Pains sans levain que nous
mangeons, ou le fait d'ôter le levain de nos maisons, ne nous fera pas enter
dans le Royaume. Nous devons avoir le shekinah glorieux nous guidant à travers
notre périple.
Désormais, il n'est plus devant nous, mais en nous ! C'est
ahurissant , lorsqu'on y pense.
1 Corinthiens 3 : 16 et 17
Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit
de Dieu habite en vous?Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le
détruira; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce que vous êtes.
Voilà la raison pour laquelle nous sommes sanctifiés. Dieu
vit en nous. Cela augmente notre responsabilité à vivre en accord avec cette
sainteté qui se trouve en nous par le Saint-Esprit de Dieu.
Colossiens 1 : 26 à 28
le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais
révélé maintenant à ses saints [Cela signifie vous et moi — ceux qui
ont été mis à part, les saints],à qui Dieu a voulu [écoutez cela !]
faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les
païens, savoir: Christ en vous, l'espérance de la gloire. C'est lui que
nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute
sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait [on pourrez y
ajouter glorieux !] en Christ.
Voilà pour quoi nous nous sommes ici. Voilà la raison pour
laquelle le ministère prêche La gloire de Dieu en Jésus-Christ. Ce que Dieu
révèle en Christ, c'est ce qui nous donne la gloire. C'est l'essence même de
Sa parole — la vérité — et elle naît en nous par son Saint-Esprit qui est
en fait, Christ vivant en nous. Et c'est cela notre espoir en la gloire
éternelle. Christ en nous — vivant sa vie en nous — par son Saint-Esprit.
Donc, au fur et à mesure que nous nous revêtons du Christ,
par l'enseignement que nous recevons et que nous nous transformons avec l'aide
de Dieu à l'image du Christ, l'espoir de gloire grandit de plus en plus, car
nous reflétons la gloire de Dieu.
C'est notre salut ! N'est-ce pas ce que nous sommes en train
de décrire en observant la Fête des Pains sans levain ? De vouloir suivre
cette gloire jusqu'au Royaume ?
1 Pierre 5 : 10
Le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés en Jésus-Christ
à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous
perfectionnera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra
inébranlables.
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