|
|
Feast: Ingetogenheid (Deel 1): Matigheid en fatsoen
#FOT0504NL
Martin G. Collins
Given 19-Oct-05
summary: Martin Collins betreurt het in de populaire media en cultuur tot uiting komende gedrag (in het bijzonder de kledingstijl). Hij spoort ons aan ingetogenheid en heiligheid als manier van leven aan te nemen. Terwijl we niet vreemd moeten overkomen, moeten we toch de uitersten en de sensuele buitensporigheden van de wereld inzake kleding en mode vermijden; in plaats daarvan moeten we nederigheid, kuisheid, fatsoen, moreel besef en zelfbeheersing aannemen. Ingetogenheid en heiligheid is grotendeels een zaak van zelfbeheersing (waarbij de supervisie van God wordt erkend) en een zaak van het hart. De kleding van een christelijke vrouw behoort waardigheid, nederigheid en bescheidenheid te weerspiegelen en geen seks, trots en geld. Satan plaatste een schaamtegevoel in onze ouders Adam en Eva, maar God kleedde Adam en Eva op genadige wijze in kwaliteitsdierenhuiden om de zelf teweeggebrachte schaamte te neutraliseren. Ingetogen vrouwen hebben zichzelf gekleed van net beneden de nek tot aan de knieën. Onze oudste Broer kleedde Zich ingetogen en paste nauwgezette goede fysieke hygiëne toe. Hij zag er niet uit als een verwijfde hippie, maar ging goed verzorgd en goed gekleed op in de heersende cultuur. Openbaring 1:13 beschrijft Jezus Christus huidige manier van kleden.
transcript:
Als de hedendaagse media de koppen in de bijbel zouden schrijven, zouden we
vermoedelijk het volgende lezen:
Over de doortocht door de Schelfzee:
WADDEN VERTRAPT TIJDENS STAKING — Achtervolgende milieudeskundigen
gedood
Over David tegen Goliat:
HAATMISDAAD DOODT GELIEFDE VOORVECHTER — Psycholoog betwijfelt invloed
van rots
Over de geboorte van Christus:
HOTELS VOL, DIEREN HUN STAL ONTNOMEN — Dierenactivisten woedend over
ongevoelig stel
Over het te eten geven aan de vijfduizend:
PREDIKER STEELT LUNCH VAN EEN KIND — Discipelen staan voor een raadsel
door gedrag
Over de genezing van de tien melaatsen:
PRAKTIJK VAN LOKALE ARTS GERUÏNEERD — "Geloofsgenezer"
veroorzaakt bankroet
Over de genezing van de man met het legioen aan demonen:
VRIEND VAN KRANKZINNIGE VEROORZAAKT PANIEK — Investeringen van lokale
boer verloren
Over de opwekking van Lazarus:
FUNDAMENTALISTISCHE PREDIKER WEKT EEN ROTTEND LIJK OP — Openen van
testament uitgesteld
Deze koppen helpen een punt duidelijk maken en dat is dat cultuur de manier
is waarop mensen hun leven leiden. Het is de manier waarop ze communiceren. Het
is de manier waarop ze denken en handelen. Het is de manier waarop ze eten,
drinken en werken. De cultuur van een volk weerspiegelt de ware religie van dat
volk. Hun benadering van persoonlijke relaties weerspiegelt de normen en
prioriteiten van het volk. Die prioriteiten worden voorgeschreven door hun ware
geloof — moreel of immoreel, ethisch of onethisch, eerlijk of oneerlijk.
Om deze reden is het belangrijk te beseffen dat zelfs in de manier waarop we
ons kleden — of dat nu "gekleed voor succes" is of "gekleed om
te doden" — we datgene weerspiegelen waarmee we ons identificeren. Dit
wordt in het bijzonder gezien bij tieners, omdat ze — daar ze emotioneler zijn
dan volwassenen — meer geneigd zijn de gekunsteldheid en de kleding van
popartiesten in film en muziek en van hun helden in de sport te weerspiegelen.
Tegen de tijd dat men volwassen wordt, wordt in het algemeen het logische
deel van de hersenen sterker dan het emotionele deel. Zij die niet leren hun
emoties onder controle te krijgen, worden als onvolwassen beschouwd.
Onvolwassen mensen bewonderen de manieren van hun idolen en proberen die na
te bootsen. Zij weerspiegelen waar ze voor staan en hoe ze handelen en zich
kleden. De idolen uit deze tijd kleden zich op onvolwassen wijze en vaak niet
ingetogen. U zult zien dat als een volk zich op de weg van afgodendienst begeeft
— en de bewondering van idolen is natuurlijk niets anders — de manier van
kleden ook ontaardt. Dat is een heel interessante relatie.
Culturen die de natuur vereren en sensualiteit waarderen hebben de neiging
zich niet ingetogen te kleden. Zij die materieel bezit tot een afgod maken,
worden vaak geobsedeerd door de uitersten van de vooraanstaande mode. Hun
obsessieve stijlbewustheid leidt tot ontevredenheid met de status quo. Ze zijn
niet gelukkig tenzij hun garderobe zich op de rand van het betamelijke bevindt.
In scherpe tegenstelling daarmee zullen culturen die echte christelijke
principes toepassen, ernaar streven persoonlijke heiligheid tot de drijvende
kracht achter hun manier van kleden te maken. We hebben of doelbewust gekozen
voor een bepaalde manier van kleden, waarbij we de morele implicaties van deze
manier van kleden hebben doordacht, of we hebben automatisch een manier van
kleden gekregen, waarbij we anderen voor ons hebben laten denken en we hun
beslissingen hebben aanvaard. Zij die de beslisingen in de modewereld nemen doen
dit met vooropgezette bedoelingen en zij doen dit met de bedoeling om hun
doeleinden te realiseren.
Tot de twintigste eeuw begrepen de meeste belijdende christenen dat normen
voor kleding onvermijdelijk waren. In deze tijd echter hebben zelfs de mensen
binnen de grote christelijke kerken zich merendeels overgegeven aan niet
ingetogen kleding, zoals een diep uitgesneden halslijn, een hoge split, strakke
topjes en krappe blouses. Met de verwerping van God als wetgever, de heropleving
van het geloof dat God Zich niet druk maakt over fysieke dingen en de
wijdverbreide aanvaarding van het besef dat het Heer-zijn van Christus over
menselijk handelen zich beperkt tot "geestelijke" zaken, hebben veel
christenen uit de twintigste en eenentwintigste eeuw zich gewoon laten meeslepen
met de culturele trends in plaats van de bijbelse aansporing van de apostel
Paulus op te volgen, waarin hij ons aanspoort elke gedachte en handeling onder
gehoorzaamheid aan Jezus Christus te brengen.
2 Corinthiërs 10:3-5 Want al leven wij in het vlees, wij trekken
niet ten strijde naar het vlees, 4 want de wapenen van onze veldtocht zijn
niet vleselijk, maar krachtig voor God tot het slechten van bolwerken, 5
zodat wij de redeneringen en elke schans, die opgeworpen wordt tegen de
kennis van God, slechten, elk bedenksel als krijgsgevangene brengen onder de
gehoorzaamheid aan Christus,
Het werkelijke punt in de discussie over normen voor kleding is niet een
kwestie van zich streng aan de wet houden of een kwestie van losbandigheid, maar
een kwestie van God als Wetgever of de mens als wetgever. Wie is de baas in uw
leven?
De bijbel is een dynamische verzameling van boeken die universele en tijdloze
principes bevat voor het leven van alledag. De manier waarop we ons kleden is
een integraal deel van onze manier van leven. Er kunnen binnen een specifieke
cultuur een oneindig aantal God-eerbiedigende benaderingen van kleden zijn. We
moeten deze onveranderlijke principes uit de Schrift voortdurend blijven
toepassen op de almaar veranderende facetten van onze culturele omstandigheden.
In dat alles dient ingetogenheid gehandhaafd te blijven.
Wat heeft dit met het Loofhuttenfeest vandoen? De heiligen in het Millennium
en wat nog belangrijker is, die in het Koninkrijk van God, zullen ingetogen zijn.
Als iemand in deze tijd in zijn leven niet ingetogen is, zal God hem dan niet in
het Koninkrijk toelaten? De Schrift lijkt daar echt op te duiden. Zij zullen
zich ingetogen kleden in tegenstelling tot wat sommige leden van de kerk en
sommigen van hun kinderen in deze tijd doen.
Ingetogenheid, fatsoen, reinheid en heiligheid zijn essentiële delen van
Gods manier van leven en zij zullen een essentieel deel uitmaken van het denken
en handelen van hen die in Gods Koninkrijk zijn. Wij, als de eerstelingen van
het Koninkrijk van God — moeten, zo God het wil, als koningen en priesters in
het Millennium ons bezighouden met matigheid en fatsoen, dat wil zeggen
ingetogenheid en heiligheid.
Is heiligheid dan zo belangrijk? Waar begint ingetogenheid?
1 Petrus 1:13-16 Omgordt dus de lendenen van uw verstand, weest
nuchter, en vestigt uw hoop volkomen op de genade, die u gebracht wordt door
de openbaring van Jezus Christus. 14 Voegt u, als gehoorzame kinderen, niet
naar de begeerten uit de tijd uwer onwetendheid, 15 maar gelijk Hij, die u
geroepen heeft, heilig is, wordt (zo) ook gijzelf heilig in al uw wandel; 16
er staat immers geschreven: Weest heilig, want Ik ben heilig.
Het is interessant dat door de gehele Schrift heen heiligheid of onheiligheid
rechtstreeks wordt gekoppeld aan de soort kleding die wordt gedragen, zowel in
fysieke als in geestelijke zin. Het woord voor heilig is hagios,
waarvan de basisbetekenis "anders" is. De sabbat is hagios,
omdat hij anders is dan andere dagen. De christen is hagios, omdat hij
anders is dan andere mensen. Wij zijn door Gods keus Gods eigen volk. Wij zijn
uitgekozen om in alle eeuwigheid voor het aangezicht van God te leven.
Terwijl we in de wereld leven, moeten we Zijn wet gehoorzamen en Zijn leven
nabootsen. Als gevolg daarvan heeft Hij ons de verplichting opgelegd anders te
zijn. Hoe hard we ook proberen op de wereld te gelijken en de trends ervan te
volgen, toch moeten we anders zijn. Daarmee bedoel ik dat we niet tot in het
extreme anders moeten zijn. Daarmee bedoel ik dat we niet vreemd moeten zijn.
Het is voor ons soms heel erg moeilijk de juiste balans daarin te vinden.
Dit brengt ons tot de vraag. Wat is ingetogenheid? De meesten van ons hebben
minstens een vaag idee van wat het inhoudt. Een vaag idee in het gebruik van de
term ingetogenheid, zonder de werkelijke betekenis daarvan te begrijpen,
laat iemand in blinde onwetendheid en dat willen we zeer zeker niet.
Moderne woordenboeken definiëren ingetogenheid als volgt: "Een
matige achting hebben of laten zien van iemands eigen talenten, bekwaamheden en
waarde"; "een tegenzin hebbend of voortkomend uit een tegenzin om de
aandacht op zichzelf te vestigen; teruggetrokken of bedeesd"; "gereserveerdheid
of fatsoen in spraak, kleding of gedrag [de preek van vandaag gaat voornamelijk
hierop in]"; "vrij van uiterlijk vertoon; niet aanmatigend";
"gematigd of beperkt in omvang, hoeveelheid of bereik; niet buitengewoon:
een bescheiden prijs; een krant met bescheiden oplage".
Noah Webster definieert ingetogenheid als:
De bescheiden natuur die samengaat met een gematigde inschatting van
iemands eigen waarde en belangrijkheid ... Voor vrouwen heeft ingetogenheid
een soortgelijk karakter als bij mannen, maar het woord wordt voor hen ook
gebruikt als synoniem voor kuisheid of reinheid in manieren. In deze
betekenis is ingetogenheid het resultaat van een zuiverheid van geest of van
de angst om uit de gunst te geraken of de angst voor schande versterkt door
opvoeding en principe. Eerlijke ingetogenheid is de liefste charme van
vrouwelijke uitmuntendheid, de kostbaarste edelsteen in het diadeem van hun
eer.
Volgens deze definities is ingetogenheid dus een breed concept dat niet
beperkt is door een seksuele bijbetekenis. Het is een toestand van de geest of
een gezindheid die een nederige inschatting van zichzelf voor God tot
uitdrukking brengt. Ingetogenheid is evenals nederigheid het tegengestelde van
brutaal of arrogant zijn. Het is er niet opuit de aandacht op zichzelf te
vestigen of zich op een niet gepaste manier aan te stellen. Webster koppelt
blijkbaar kuisheid aan ingetogenheid, omdat kuisheid "morele
reinheid in gedachten en gedrag" betekent. Morele reinheid zal evenals
nederigheid noch sensualiteit noch opzichtigheid tentoonspreiden.
U kunt zich afvragen waarom ik dit onderwerp zo snel aansnijd nadat John
Ritenbaugh een aantal jaren geleden zijn serie gaf over "Vormen en
formaliteit", zoals die naar ik meen werd genoemd. Ik adviseer iedereen
sterk die serie nog eens door te nemen, omdat de mensen sindsdien — in het
bijzonder jongere mensen — in sommige gevallen daar geen aandacht aan hebben
geschonken.
Als tegengif tegen de vrouwelijke neiging tot buitensporige kleding
waarschuwen twee brieven uit het Nieuwe Testament tegen het hechten van
overdreven waarde aan het uiterlijk voorkomen en ze bevelen ingetogenheid in
kleding aan. Laten we ze beide gaan opslaan.
William Barclay zegt in zijn Daily Bible Study Series over 1 Petrus:
Het is interessant om de verwijzingen naar persoonlijke versieringen in
de wereld van de Grieken en de Romeinen te verzamelen. Er waren evenveel
manieren om het haar op te maken als er bijen in Hybca waren. Haar werd
gegolfd en geverfd, soms zwart, vaker kastanjebruin. Er werden pruiken
gedragen, in het bijzonder blonde pruiken die zelfs in de catacomben van de
christenen zijn gevonden; het haar om ze te maken werd vanuit Duitsland
geïmporteerd en zelfs van zover als India. Haarbanden, haarspelden en
haarkammen werden van ivoor, palmhout en de schaal van schildpadden gemaakt;
soms zelfs van goud bezaaid met edelstenen.
Diamanten, smaragden, topazen, opalen en sardonyx waren de favoriete
stenen ... Oorringen werden gemaakt van parels en Seneca sprak over vrouwen
met twee of drie fortuinen aan hun oren. Muiltjes werden er dikbezaaid mee
bezet.
Petrus wist waar hij het over had, daarnaast werd hij ook door God
geïnspireerd dit te schrijven. Daar dit een kleine glimp is van de beschikbare
rijkdom van de maatschapij in de tijd van de apostel Petrus, kunnen we zien
waarom hij zich op dezelfde problemen richt als die wij in deze tijd hebben, de
problemen die samengaan met overvloedige rijkdom.
1 Petrus 3:3 Uw sieraad zij niet uitwendig: het vlechten van haar,
het omhangen van goud of het dragen van gewaden,
De apostel Petrus heeft het over ingetogenheid in kleding en gematigdheid in
wat u doet. Juwelen zijn in principe niet verkeerd. God tooide Zijn Bruid met
juwelen zoals in de profetieën wordt uiteengezet. Er is niets verkeerd met die
specifieke dingen zelf, maar overdaad en te veel tijd besteden om uzelf daarmee
te tooien dat is verkeerd.
Het christendom kwam in een wereld van luxe gecombineerd met decadentie. Met
het oog op dit alles waarschuwde Petrus voor het gevaar van een gebrek aan
ingetogenheid in versiering. De versiering van het hart is kostbaar in Gods oog.
Dingen als ingetogenheid, kuisheid, fatsoen, matigheid, zelfbeheersing en de
andere vruchten van de geest, genoemd in Galaten 5:22, vallen hier allemaal
onder.
Een christelijke vrouw uit die tijden, die leefde in een maatschappij waarin
ze verzocht zou kunnen worden door zinloze buitensporigheden, moet in
ingetogenheid, onzelfzuchtige dienstverlening en goedheid leven. In feite zouden
alle christenen gesierd moeten zijn met ingetogenheid, nederigheid en
kuisheid. Ook Timotheüs richt zich tot de dames in de kerk en legt de
versiering van het hart uit:
1 Timotheüs 2:9 Evenzo, dat de vrouwen zich sieren met waardige
klederdracht, zedig en ingetogen, niet met haarvlechten en goud of paarlen
en kostbare kleding,
Dit betekent niet noodzakelijkerwijs dat een vrouw haar haar niet zou moeten
vlechten, maar dat ze dat niet op een buitensporige manier zou moeten doen en er
daardoor te veel tijd aan besteden. Diverse woorden in 1 Timotheüs 2:9 werpen
licht op een bijbelse visie op ingetogenheid, wat hetzelfde woord is dat elders
ook als goed gedrag wordt vertaald. Het woord dat met ingetogen is
vertaald, heeft de algemene betekenis van "respectabel en eerbiedwaardig"
en als het in verband met vrouwen wordt gebruikt, betekent het hier en elders
ook "ingetogen". Versiering en kleding zijn een terrein waarmee
vrouwen zich vaak bezig houden en waarin het gevaar ligt van onbescheidenheid of
onbezonnenheid. Paulus maakt het dus tot de kern van zijn waarschuwing en
beveelt de vrouwen zich op te maken in lijn met hun christelijke plicht en
verantwoordelijkheid om Gods norm van gerechtigheid hoog te houden. Het leven
leiden op Gods manier van leven is allereerst het leiden van een rechtvaardig
leven.
Hieruit zien we dat ingetogenheid een element is van een christelijk karakter
en onze kleding zal onze echte houding weerspiegelen jegens dit onthullende
aspect van ons eigen karakter. We moeten de juiste houding hebben om ons zorgen
te maken over ingetogenheid en als gevolg daarvan ons op ingetogen wijze kleden.
Dat betekent dat we door het juiste morele besef moeten worden geleid. We moeten
respect hebben voor de gevoelens en zorgen van anderen. Ik weet dat ik me enkele
keren dat ik naar de diensten kwam, in verlegenheid voelde gebracht, en ik ben
er zeker van dat dat ook voor anderen gold. Een ingetogen persoon weet daarom
wat de grenzen van Gods normen van gerechtigheid zijn, en verlangt daarbinnen te
blijven en hij verlangt er niet naar te pronken.
Het woord ingetogen in vers 9 wordt in de Statenvertaling vertaald met
matigheid. Matigheid heeft onder andere als betekenis "goed
oordeel, ingetogenheid en zelfbeheersing"; als we dit als een vrouwlijke
deugd zien verstaan we hieronder ook "fatsoen" of "kuisheid".
Matigheid duidt op "een controle over lichamelijke verlangens, een
toestand van zelfbeheersing op het gebied van begeerte". Het basisprincipe
ervan is zelfbeheersing in verlangens.
De basisbetekenis van het woord ingetogenheid heeft verschillende
nuances en bijbetekenissen en geeft aan dat er gewoonlijk een innerlijke
zelfbeheersing aanwezig is. Daarom ga ik in deze preek niet in op veel
specifieke dingen, omdat dit een punt van zelfbeheersing is. Ik zal u de
principes geven en u kunt ze dan onder Gods invloed toepassen.
Het woord zedig wordt in de Statenvertaling vertaald met schaamte.
Dit duidt op vrouwelijke gereserveerdheid in zaken van seksualiteit. Paulus'
instructie hier in 1 Timotheüs 2 is niet alleen van toepassing op luxe, dure of
opzichtige kleding in de kerk, wat op zijn minst gezegd afleidt; maar Paulus
impliceert zeer zeker ook het seksuele aspect in zijn keus van woorden hier.
Paulus' opmerkingen verwijzen gedeeltelijk naar vrouwelijke buitensporigheid,
maar waarschijnlijk denkt hij het meest aan de onzedigheid van vrouwen die
gebruik maken van hun fysieke charmes, waardoor ze waarschijnlijk emotionele
verstoringen bij de mannelijke gemeenteleden zullen teweegbrengen.
De reden dat Paulus een bewerkelijke haarstijl, sierlijke juwelen en uiterst
kostbare kleding ontmoedigt, wordt duidelijk als we naar historische gegevens
uit die tijdsperiode kijken. De buitensporige hoeveelheid tijd, geld en
inspanning die bewerkelijk haar en juwelen vragen, was niet alleen een in het
oog lopend vertoon, maar het was ook de stijl van kleden van courtisanes en
hoeren uit die tijd. Als vrouwen zich kleedden als hoeren, dan dacht men dat ze
hoeren waren of minstens die stijl van leven probeerden na te bootsen. In deze
tijd zien we op de basisschool meisjes van zeven en acht jaar oud die er uitzien
als kleine miniatuurhoertjes. Dit land bevindt zich in een droevige situatie.
Juist de buitensporigheid en de sensualiteit worden door Paulus verboden. Zowel
buitensporigheid als sensualiteit hebben betrekking op ingetogenheid.
Christelijke vrouwen moeten zich van zichzelf bewust zijn en daarbij hun hart en
hartstochten onder controle houden in plaats van dat ze zich uitgebreid,
kostbaar of sensueel uitdossen.
Laat me een retorische vraag stellen. Wat moet de kleding van een
christelijke vrouw tot uitdrukking brengen? Moet dat zijn seks, trots en geld?
Of moet dat zijn reinheid, nederigheid en ingetogenheid?
1 Timotheüs 3:15 Mocht ik nog uitblijven, dan weet gij, hoe men zich
behoort te gedragen in het huis Gods, dat is de gemeente van de levende God,
een pijler en fundament der waarheid.
De onmiddellijke context van Paulus' brief aan Timotheüs betreft christelijk
gedrag en kleding binnen de kerk. De kerk is "een pijler en fundament der
waarheid". Onze kleding behoort de waarheid in ingetogenheid tot
uitdrukking te brengen, een voorbeeld en getuigenis van hoe een christen er
behoort uit te zien. Daarom behoren de principes die ons onderwezen worden om
ons leven in aanbidding van God in te richten, uiteindelijk ons dagelijks leven
voor het aangezicht van God te leiden.
Kan iemand eerlijk tot de conclusie komen dat een vrouw zich voor de
sabbatdiensten en de diensten op de Heilige Dagen in de aanwezigheid van mannen
en God ingetogen dient te kleden, terwijl ze buiten de bijeenkomsten van de kerk
zich vol vertoon en sensueel kan kleden? Meisjes, staan jullie zover van God af
dat jullie voor de God van het universum verschijnen terwijl jullie vol vertoon
en sensueel zijn gekleed?
Paulus' instructies voor de vrouwen zijn evenals de voorgaande instructies
voor mannen gerelateerd aan de context van het bijeenkomen voor de eredienst en
de broederlijke omgang, maar zijn er niet toe beperkt. Mannen dienen hun leven
altijd op een manier te leiden waardoor wraak en geschillen worden vermeden;
vrouwen moeten altijd leven in overeenstemming met hun leven van godsvrucht,
waarbij ze zich ingetogen en stemmig kleden. Het is de plicht van een christen
— een vereiste, geen suggestie — dat we ons ingetogen kleden. We hebben een
christelijke verantwoordelijkheid om bescheiden kleding te dragen en dat begint
in de context van onze eerbiedige aanbidding en die strekt zich vandaar uit tot
ons dagelijks leven. In scherpe tegenstelling daarmee hoeven we niet verder te
gaan dan Wal-Mart om elk soort kleding te kunnen zien: vunzig, slordig, niet
ingetogen en (mijn ergste nachtmerrie) spandex. [Noot van de vertaler: Spandex
is een superstrakke stretchstof, ook bekend als elastan; Lycra is een merknaam
voor deze stof.] Misschien is het juist om dat te dragen als u in de afzondering
van uw eigen huis bent.
Ingetogenheid is daarom niet in de eerste plaats een punt van kleding, maar
het is voornamelijk een zaak van het hart. Als het hart op Gods golflengte zit,
zal het zichzelf regeren in reinheid gekoppeld aan nederigheid en zal het zich
op ingetogen wijze uitdrukken. Als er genotzucht en trots in het hart heersen,
zal er geen ingetogenheid en nederigheid in de uiterlijke verschijning tot
uiting komen. Al is het waar dat het mogelijk is dat we vanuit een zondig en
trots motief ons ingetogen kunnen kleden, we kunnen ons niet bewust buitensporig
en sensueel kleden op basis van een goed motief. We kunnen dus tot de conclusie
komen dat de reinheid en nederigheid van het bekeerde hart, een innerlijk iets,
zich uiteindelijk moet uitdrukken door zich uiterlijk op ingetogen wijze te
kleden.
Daar ingetogenheid verschillende betekenissen heeft, zullen wij de onze
ontlenen aan het bijbelse principe:
Christelijke ingetogenheid is een innerlijke zelfbeheersing, geworteld in
een juist begrip van zichzelf voor het oog van God. Het komt aan de
buitenkant tot uiting in nederigheid en reinheid gebaseerd op een
waarachtige liefde voor God de Vader en Zijn Zoon Jezus Christus, veeleer
dan in zelfverheerlijking en zichzelf aanprijzen. Christelijke ingetogenheid
zal zich dus niet publiekelijk in zondige wellustigheid laten zien.
God Zelf bepaalt de objectieve normen voor zondige naaktheid en ingetogenheid.
De Schrift identificeert God als de soevereine Schepper van alle dingen, evenals
de Schepper en Ontwerper van kleding. Het bijbelse verslag van de oorsprong van
kleding en de daaropvolgende voorbeelden van kleding laten minstens één
eenvoudig punt tot uiting komen: God ontwierp kleding om het lichaam te bedekken,
niet alleen de geslachtsdelen. Hiermee wil ik niet suggereren dat we terug
moeten naar de lange jurken en sluiers die in oude tijden gedragen werden. Ik
zeg dit alleen maar om het doel en de functie van kleding te suggereren en bij
benadering aan te geven welk deel van het lichaam ze door hun ontwerp geacht
werden te bedekken.
Genesis 2:25 En zij beiden waren naakt, de mens en zijn vrouw, maar
zij schaamden zich voor elkander niet.
We begrijpen dat naaktheid in het begin niet met schaamte gepaard ging. In
feite zegt Genesis 1:31: "En God zag alles wat Hij gemaakt had, en zie, het
was zeer goed." Al waren Adam en Eva naakt, ze hadden geen gevoel van
publieke schande of vernedering; hun naaktheid was heel goed omdat God hen op
die manier had geschapen. Onder deze omstandigheden was kleding niet nodig.
Laten we eens kijken hoe Satan een gevoel van schaamte tot stand bracht. Het
verslag in Genesis is heel kort en beknopt. Het vat deze gesprekken en
gebeurtenissen slechts in enkele woorden samen. In latere passages wordt meer
gezegd en ook uit de geschiedenis kunnen we meer opmaken. Zodra Satan zijn
leugenachtige en bedrieglijke woorden had gesproken en de vrouw hem had
gehoorzaamd door de verboden vrucht te eten en haar man, evenals zij,
opzettelijk had gegeten, zegt het volgende vers ons:
Genesis 3:7-11 Toen werden hun beider ogen geopend, en zij bemerkten,
dat zij naakt waren; zij hechtten vijgebladeren aaneen en maakten zich
schorten. 8 Toen zij het geluid van de HERE God hoorden, die in de hof
wandelde in de avondkoelte, verborgen de mens en zijn vrouw zich voor de
HERE God tussen het geboomte in de hof. 9 En de HERE God riep de mens tot
Zich en zeide tot hem: Waar zijt gij? 10 En hij zeide: Toen ik uw geluid in
de hof hoorde, werd ik bevreesd, want ik ben naakt; daarom verborg ik mij.
11 En Hij zeide: Wie heeft u te kennen gegeven, dat gij naakt zijt? Hebt gij
van de boom gegeten, waarvan Ik u verboden had te eten?
Wie plaatste het schaamtegevoel over seks in het denken van Adam en Eva? Dat
was Satan die hun dingen had verteld die met hun seksualiteit en hun naaktheid
vandoen hadden. Gedurende de gehele tijd dat God met hen had gesproken, hen had
geïnstrueerd in ware en juiste kennis, waren ze naakt geweest. Niets dat God
hun onderwees had hun enig schaamtegevoel over seks bijgebracht. Het idee dat
seks verkeerd was, kwam van Satan. Dat idee was onlosmakelijk en op subtiele
wijze gekoppeld aan de leugen van de "onsterfelijke ziel". Dat werd
als één pakket "verkocht".
Als gevolg van wat er in het denken van Adam en Eva was binnengedrongen,
kleedde God hen nu Zelf. Hoe, onder welke omstandigheden, en waarom kleedde God
hen? Toen God onmiddellijk na hun schepping met Adam en Eva sprak, instrueerde
Hij hen in een situatie van man en vrouw. Zolang zij de enige mensen waren,
alleen op wat we hun huwelijksreis zouden kunnen noemen (voor wat betreft andere
mensen), gaf God hun geen instructie om hun lichaam te bedekken. Voor het geval
dat iemand tot een verkeerde conclusie komt, ik propageer geen naaktheid thuis
als u samen met uw vrouw thuis bent. Straks kom ik nog toe aan andere doeleinden
van kleding en één daarvan is u tegen de kou te beschermen. Het schijnt dat we
als dienaren voortdurend alles goed en duidelijk moeten specificeren. Het
verbaast me voortdurend hoe men overhaast tot bepaalde conclusies kan komen.
God is altijd aanwezig. Als een man en vrouw, gisteren, vandaag en morgen,
alleen in huis zijn, is God onzichtbaar aanwezig. Pas nadat Satan zijn ideeën
had geïntroduceerd, voelden ze schaamte om voor God te staan. God Zelf kleedde
Adam en Eva. Let op wat er later in hetzelfde hoofdstuk staat geschreven:
Genesis 3:20-21 En de mens noemde zijn vrouw Eva, omdat zij de moeder
van alle levenden is geworden. 21 En de HERE God maakte voor de mens en voor
zijn vrouw klederen van vellen en bekleedde hen daarmede.
Let op de uitdrukking "De HERE God ... bekleedde hen daarmede." Het
Hebreeuwse woord dat God Mozes inspireerde hier voor bekleedde te
schrijven is labash. Dat betekent niet schaamte bedekken — opzettelijk
naaktheid verbergen — of iets in die geest. Het Hebreeuwse woord dat "naaktheid
verbergen" betekent is kasha, maar het woord dat Mozes door God werd
geïnspireerd te schrijven is labash. Dat betekent "het aandoen van
kleding". Het verwijst eerder naar bovenkleding dan naar onderkleding. Het
heeft in zich het idee van versiering, of decoratie, of laten zien, of
beschermen, veel meer dan verbergen of bedekken.
Bijvoorbeeld in het voorval van Noachs dronkenschap in Genesis 9 werd hij
blijkbaar seksueel misbruikt door Kanaän, de zoon van Cham. Sem en Jafet, ook
zonen van Noach, liepen met een kleed over hun schouder achterwaarts en "bedekten
de naaktheid" van hun vader. Zij verborgen het resultaat van een zondige
handeling. Hier is het Hebreeuwse woord voor bedekten kasha, niet labash
dat door God werd gebruikt in de manier waarop Hij Adam en Eva bedekte.
Let erop dat God Adam en Eva niet kasha-de — Hij verborg geen
schaamte, geen naaktheid — maar veeleer labash-te Hij hen — versierde
en kleedde hen. Het verschil tussen die twee Hebreeuwse woorden, labash
en kasha, is een verschil in doel en bedoeling en duidt niet zozeer op
het feit van bedekt worden. Beide bedekken naaktheid. Het Hebreeuwse kasha
heeft in zich de bijbetekenis van iets verbergen dat beschamend zou kunnen zijn,
terwijl labash zo'n bijbetekenis niet heeft, maar het toevoegen van
aantrekkelijkheid impliceert en niet het verbergen van iets beschamends. Het is
interessant om Gods benadering te vergelijken met die van de mens.
Met andere woorden al werden door Gods bekleden hun lichamen bedekt, toch
impliceert dit geen enkel gevoel van schaamte in hetgeen God ontworpen had. De
reden is niet dat de schaamstreek die God ontwierp en maakte, verlagend of
slecht is, maar veeleer is de reden een zaak van bescherming tegen het weer of
de omgeving en voor een juiste ingetogenheid en een juist decorum! Het is een
zaak van welvoeglijkheid — van beleefdheid jegens anderen — dat we in
afzondering zorgdragen voor onze ontlasting. Dit impliceert niet dat er zonde of
kwaad betrokken is bij het naar het toilet gaan. Het is een zaak van etiquette
— consideratie voor anderen — veeleer dan het verbergen van iets verkeerds.
Op dezelfde manier wil God dat we kleren dragen als een zaak van decorum en
welvoeglijkheid in consideratie met anderen en het vermijden van verleiding die
ons tot een zondig, verkeerd gebruik zouden kunnen leiden — maar niet omdat de
seksorganen die God ontwierp, van zichzelf zondig zijn. God ontwierp seks voor
gebruik uitsluitend tussen man en vrouw binnen een liefdevolle relatie, zonder
dat dit met anderen wordt gedeeld. Het privé-gebeuren van de huwelijksrelatie
maakt deze relatie heilig, maakt man en vrouw op een heel speciale manier
dierbaar voor elkaar, iets dat nooit met een ander in overspel wordt gedeeld.
Tieners en jong volwassenen, jullie moeten dit als een waarschuwing ter harte
nemen.
Deze gehele liefhebbende, heilige, kostbare relatie wordt in sterke mate
beschadigd of vernietigd als die met iemand anders wordt gedeeld. Daarom zijn
seks voor het huwelijk en overspel zo schadelijk voor hen die daar deel aan
hebben en zijn daarom doodzonden. Voor de jonge mensen onder ons die niet weten
wat een doodzonde is, dat is een zonde die met de dood kan worden bestraft. Dat
betekent dat je de doodstraf krijgt — misschien niet direct, maar uiteindelijk
krijg je die.
De reden dat we onfatsoenlijke of wellustige blootstelling moeten vermijden,
is dat dit soort blootstelling van het vrouwelijke lichaam lustopwekkend is voor
de zinnelijke mannelijke geest. Revuevoorstellingen, stripteasevoorstellingen en
al zulk soort commerciële voorstellingen zijn er welbewust opuit om voor
geldelijk voordeel mannelijke klanten binnen te halen door middel van
lustgevoelens. Welkom in Satans wereld! We hebben Waynes Wereld,
daarnaast Waterwereld en dan ook nog Satans wereld! Raad maar eens waarin
wij leven.
De oorsprong van het idee dat seks verkeerd en beschamend is, ligt bij Satan
— niet bij God! De heidense wereld accepteerde deze leugen. Deze groeide uit
tot een algemeen aanvaard dogma. God zegt het volgende tot hen die Satans leugen
over seks en onbetamelijkheid volgen:
Jesaja 57:3-4, 7-9 Maar, gij, nadert herwaarts, kinderen van een
tovenares, nakroost van echtbreker en overspeelster. 4 Over wie maakt gij u
vrolijk, tegen wie spert gij de mond open, steekt gij de tong uit? Zijt gij
geen kinderen der zonde, leugengebroed? ... 7 Op een hoge en verheven berg
hebt gij uw legerstede opgeslagen; ook daarheen zijt gij opgeklommen om
slachtoffers te brengen. 8 En achter deur en post hebt gij uw
herinneringstekens gesteld, want buiten Mij om hebt gij uw legerstede
opgeslagen en zijt opgeklommen, hebt gij uw legerstede ruim gemaakt; gij
hebt u loon bedongen van hen wier bijslaap gij hebt liefgehad, wier schaamte
gij hebt gezien. 9 Gij kwaamt met olie tot de Moloch, gij bereiddet
overvloed van zalven; gij zondt uw boden uit tot in de verte, ja, gij
vernederdet u tot in het dodenrijk.
God heeft geen hoge dunk van mensen die hun naaktheid laten zien, of dat nu
fysiek is of geestelijk. De kennis van Adams en Eva's zonde veranderde hun
ervaring van onschuldige naaktheid in vernederende schaamte. Blozen en schande
deden hun intrede in de menselijke geschiedenis, maar we kunnen dankbaar zijn
dat het verhaal daar niet stopt. In Zijn grote barmhartigheid heeft God in de
volmaakte kleding voorzien.
Het grootste belang daarvan ligt in de geestelijke toepassing. Adam en Eva
verloren hun rechtvaardige reputatie voor God en stonden naakt in hun zonde. God
doodde daarna dieren en vervaardigde vanuit de huiden kleding om Adam en Eva op
de juiste manier te bedekken, nadat zij een armzalige poging deden zichzelf met
schorten te bedekken die door hun eigen menselijke geest waren ontworpen en
waren gemaakt door hun onbedreven, menselijke handen.
Dit schitterende type van Gods barmhartigheid en genade vond later zijn
vervulling in het offer van Jezus Christus. Een belangrijke les die we hieruit
zouden moeten leren, is dat onze eerste ouders hun eerste kleding van
minderwaardig materiaal maakten, dat ongeschikt was voor kleding. God maakte de
volgende kleding die heel doeltreffend was en was gemaakt van het beste
materiaal voor kleding dat aan de mens bekend was.
Bekend om hun sterkte, warmte, comfort en schoonheid worden dierenhuiden nog
steeds beschouwd als het fijnste materiaal voor menselijke kleding. Ik kocht
zo'n tien jaar geleden een jas van schapenhuid en nadat ik deze enkele keren had
gedragen, vormde hij zich naar mijn lichaam. Het is nog steeds een heel
comfortabel en warm kledingstuk voor mij en hij heeft de tand des tijds veel
beter doorstaan dan enige jas daarvoor.
Uit Gods bedekken van Adam en Eva kunnen we leren, dat onze eigen
rechtvaardigheid volledig ontoereikend is om onze geestelijke naaktheid te
bedekken en dat de rechtvaardigheid van God, de toegerekende rechtvaardigheid
die geschikt is om in alle opzichten onze zonden te bedekken, absoluut
noodzakelijk is. God gebruikte deze letterlijke gebeurtenis om ons een
geestelijke waarheid te leren. Hij verving de lendendoeken van Adam en Eva door
jassen van huid. Al bedekte Adam zijn lendenen, God bedekte hem van zijn nek tot
aan zijn knieën.
Dit is niet onbelangrijk daar het werk van Adams hand niet acceptabel was
voor God, noch geestelijk (duidend op zijn werken van rechtvaardigheid) noch
fysiek (duidend op de bedekking van zijn naaktheid); alleen de bekleding waarin
God Zelf voorzag was voldoende voor beide. Terwijl Adam zijn geslachtsdelen
bedekte, bedekte God Adams lichaam. Al hebben we geen foto's van Adams en Eva's
uiterlijk, het Hebreeuwse woord kuttoneth wordt in het Oude Testament
consequent gebruikt voor een rok- of jasvormig gewaad, een tunica.
Nelsons Illustrated Bible Dictionary zegt het volgende:
De tunica was een lang stuk stof dat in tweeën werd gevouwen met gaten
voor de armen en het hoofd. Ook bekend als het onderkleed werd het onder de
mantel of de bovenkleding gedragen. De tunica werd in het algemeen gemaakt
van leer, haardoek, wol of linnen. Jezus' tunica [onderkleed] bij de
kruisiging bestond uit één stuk stof, daar het geen naad bevatte (Johannes 19:23). Zowel mannen als vrouwen droegen een tunica, vaak blauw van kleur.
Andere woorden voor tunica die in de verschillende Engelse bijbelvertalingen
worden gebruikt zijn jas en hemd.
Het Hebreeuwse woord kuttoneth is afkomstig van een woord dat "bedekken"
betekent. Een bikini kan beslist niet met kuttoneth worden aangeduid.
Genesis 3:21 En de HERE God maakte voor de mens en voor zijn vrouw
klederen van vellen en bekleedde hen daarmede.
De kuttoneth was het gebruikelijke gewaad dat man en vrouw droegen
zoals we zien in de tunica's van huid die door Adam en Eva gedragen werden. Dit
hemdvormige gewaad had gewoonlijk lange mouwen en reikte tot aan de enkels als
het als rok werd gedragen.
In de Zondervan Pictorial Bible Dictionary staat in het artikel "Kleding":
"Mensen die hard moesten werken, zoals slaven en gevangenen, droegen ze in
kortere vorm, soms maar tot aan de knieën reikend en zonder mouwen."
Diverse welbekende woordenboeken en bijbelencyclopedieën zeggen dat het het
principieel gebruikelijke gewaad van mannen en vrouwen was. De gewaden waar zij
het over hebben, is de kleding die op de huid komt te liggen, de onderkleding.
Deze bestond uit een lang, hemdachtig gewaad dat gewoonlijk van linnen was
gemaakt. Dat van Adam was van dierenhuid gemaakt.
De kuttoneth leek op de latere Romeinse tunica, die het meest
overeenkomt met ons lange hemd en tot beneden de knieën reikte. In sommige
gevallen als het ontworpen was voor bijzondere gelegenheden, reikte het bijna
tot aan de grond, terwijl de simpelste vorm zonder mouwen was en maar net tot de
knieën reikte. Een andere beschrijving zegt ons dat hij was gemaakt van linnen
of wol en tot op de knieën of tot de enkels reikte. Al deze bronnen stemmen
voor wat betreft de kuttoneth overeen dat deze het lichaam tenminste van
de nek tot aan de knieën bedekte, terwijl hij soms tot halverwege de kuit of
helemaal tot aan de voeten raakte. Het is belangrijk te beseffen dat deze stijl
van kleding overeenkomt met wat menselijke wezens door alle tijden heen, zover
als we geschiedverslagen hebben, hebben gedragen. We kunnen deze tot duizenden
jaren terug vinden. Millennia-lang hebben ingetogen mensen zichzelf van
tenminste net beneden de nek tot aan de knieën bedekt.
Dit was waarschijnlijk Gods ontwerp om de naaktheid en schaamte van Adam en
Eva te bedekken. Met andere woorden God gaf geen bikini van bont om onze
rechtvaardiging en behoud tot uitdrukking te brengen. Daarnaast was dit niet de
enige keer dat God dit ontwerp gebruikte.
Jezus Christus is het Woord dat vlees werd en onder ons woonde. Een eerlijke
en verstandige vraag zou dus zijn: "Wat droeg God toen Hij mens werd?"
Laten we naar het ultieme voorbeeld voor de mens kijken. Hier volgt de mening
van één dienaar over hoe Jezus eruit zag. Deze aanhaling is vanuit het boek The
Real Jesus van Garner Ted Armstrong (copyright 1977). Hij probeerde naar
beste weten en kunnen de Schrift en historische verslagen te gebruiken om te
laten zien wat Christus waarschijnlijk droeg en hoe Hij er waarschijnlijk uitzag.
De structuur en de kleur van Jezus' gezicht was die van de gemiddelde
jood en de lengte van Zijn haar was ook gemiddeld. We zouden Zijn haarlengte
in deze tijd "in" kunnen noemen, daar dat de culturele norm uit
die tijd was — iets langer dan de haarstijl van de 40-er en 50-er jaren en
iets korter dan het langharige hippie-uiterlijk van de 60-er jaren.
Er bestaat geen twijfel aan dat Jezus een volle, maar toch netjes
bijgeknipte en verzorgde baard had. (Het is bijna onmogelijk om de woorden
van de profetie van Jesaja "mijn wangen heb ik gegeven aan wie mij de
baard uittrokken" weg te praten door te beweren dat dit slechts een
baardgroei was van anderhalve dag waarbij ze een tang of pincet moesten
gebruiken.) Baarden waren in die tijd heel gewoon en er is geen reden om te
veronderstellen dat Jezus glad geschoren in het openbaar verscheen.
Er waren zowel hete als koude bronnen in de streken waar Jezus leefde en
werkte, en u kunt er absoluut zeker van zijn dat de grote God die zo
aandrong op zindelijkheid in het kamp van Israël, die wetten gaf waarin de
meest strikte aandacht voor persoonlijke en maatschappelijke hygiene werd
vastgelegd, de gewoonte had dagelijks een bad te nemen, Zich tot in de
puntjes te verzorgen, Zijn haar en baard te knippen en welbewust Zijn
kleding uit te kiezen. Dit alles met zorg en aandacht, maar totaal zonder
dat dit een fobie of obsessie werd.
Het is belangrijk op te merken dat zelfs de bovenkleding van Jezus van
zo'n kwaliteit was dat de Romeinse soldaten er aan de voet van het kruis
driftig om dobbelden, evenals om zijn onderkleding.
Zijn bovenkleding bestond uit een jas of mantel zonder naad en men zou de
neiging kunnen krijgen te veronderstellen dat deze, evenals die van Jozef,
veelkleurig was.
Misschien was hij niet onversierd, misschien had hij kleuren of
decoraties die op Zijn stam duidden, maar in ieder geval paste deze binnen
de goede smaak van die tijd en was deze van goede kwaliteit, evenals de
donkere kostuums die in deze tijd door zakenmensen bij diners worden
gedragen.
Een gebrek aan opzichtigheid van deze kleding was misschien een van de
redenen dat Jezus er bij diverse gelegenheden — voorafgaand aan Gods eigen
vastgestelde en bedoelde tijd — in slaagde Zijn achtervolgers te ontwijken
binnen de luidruchtige drukte van een door elkaar krioelende mensenmassa.
Hoe kon Jezus aan Zijn aanvallers ontsnappen als Hij er duidelijk anders
uitzag dan de andere mensen uit Zijn tijd? Een bleek gezicht, uitzonderlijk
lang haar en een stralende, gouden halo zouden zeer zeker gemakkelijk
gelokaliseerd kunnen worden.
Nee, Jezus was gewoon. En het was alleen Zijn overeenkomstigheid in
fysieke verschijning (een baard helpt zeer zeker daarbij als er honderden
baarden om Hem heen te zien zijn) evenals de overeenkomstigheid van de
gewaden die Hij droeg, die Hem in staat stelde in de massa op te gaan en
"midden tussen hen door te gaan", waardoor Hij erin slaagde te
ontsnappen.
De kwaliteit van kleding was in het Palestina van de eerste eeuw
uitzonderlijk goed.
Huisvrouwen spreken in deze tijd nog steeds over "lakens van linnen",
al hebben ze het in werkelijkheid meestal over goedkopere katoenen en
synthetische lakens. Maar de koop van fijn handgemaakt linnen kan inderdaad
een kostbare aangelegenheid zijn.
In Jezus' tijd werd linnen handgemaakt en was duurzaam genoeg om vele
jaren gebruikt te kunnen worden.
De mensen van dat land droegen nog veel andere soorten weefsels; de
bijbel heeft het over fluweel, purper en fijn linnen waarvan veel soorten
persoonlijke kleding werd gemaakt, evenals andere stoffen en tapijten.
Jezus' onderkleding bestond waarschijnlijk uit lichtgewicht katoen,
linnen of wol. De bovenkleding was bijna wel zeker wol.
De werkelijke Jezus was het toonbeeld van hoe God er als mens uit zou
zien — goed verzorgd, maar zonder aanstellerij, goed gekleed maar zich
niet van Zijn kleding bewust, schoon maar niet anti-septisch, waardig maar
niet gedistingeerd.
Dat was de mening van één man, maar ik vond het in ieder geval waard deze
door te geven.
Jezus Christus in het vlees bedekte Zichzelf op dezelfde manier als Hij Adam
en Eva bedekte: ingetogen, met mate en fatsoen. Tot zover hebben we het erover
gehad dat wij leven in een wereld die door Satan wordt geregeerd, waarin
overdaad en sensualiteit alom aanwezig zijn geweest sinds Adam en Eva voor 't
eerst zondigden en door God op de juiste manier dienden te worden gekleed. Zowel
overdaad als sensualiteit heeft betrekking op ingetogenheid. We zagen wat Jezus
Christus als mens droeg. Laten we nu zien wat Hij in Zijn verheerlijkte toestand
draagt.
Openbaring 1:13 en te midden van de kandelaren iemand als eens mensen
zoon, bekleed met een tot de voeten reikend gewaad, en aan de borsten omgord
met een gouden gordel;
Ik propageer niet dat we allemaal overschakelen naar een jurk. Ik ga niet
zeggen wat we zouden moeten dragen, maar dit zijn de principes. Pas ze zo in uw
leven toe als u wilt, zoals God wil.
Wat is de kleding van de heiligen in het Koninkrijk van God?
Openbaring 3:1-6 is bij tijden exclusief toegeschreven aan de Sardes kerk of
het Sardes tijdperk; die interpretatie is echter te beperkt. Ik ga akkoord met
die interpretatie, maar daarmee zijn deze woorden niet uitgeput. Als we in vers
2 beginnen in plaats van in vers 1 en gewoon het woord kerk substitueren
waar het woord Sardes staat, krijgen we een veel ruimere toepassing van
deze passage die gericht is op de gehele kerk van God in elk tijdperk en door
alle tijden heen.
Openbaring 3:2-6 2 Wees wakker en versterk het overige, dat dreigde
te sterven, want Ik heb geen van uw werken vol bevonden voor mijn God. 3
Bedenk dan, hoe gij het ontvangen en gehoord hebt, en bewaar het en bekeer
u. Indien gij dan niet wakker wordt, zal Ik komen als een dief, en gij zult
niet weten, op welk uur Ik u zal overvallen. 4 Doch gij hebt enkele personen
te Sardes, die hun klederen niet hebben bezoedeld, en zij zullen met Mij in
witte klederen wandelen, omdat zij het waardig zijn. 5 Wie overwint, zal
aldus bekleed worden met witte klederen; en Ik zal zijn naam geenszins
uitwissen uit het boek des levens, maar Ik zal zijn naam belijden voor mijn
Vader en voor zijn engelen. 6 Wie een oor heeft, die hore, wat de Geest tot
de gemeenten zegt.
Wie overwint zal dezelfde beloning krijgen als zij die "hun klederen
niet hebben bezoedeld" in vers 4 — de twee zijn identiek. Wie zonde en de
verzoekingen van deze wereld overwint, zal toegang krijgen tot een heerlijke
beloning. De belofte wordt niet alleen gedaan aan hen die tot Sardes behoren en
zegevierend zouden moeten zijn, maar aan iedereen in elk tijdperk en overal. De
hoop die ons hier wordt voorgehouden, is die van met Jezus Christus als onze
Verlosser in Zijn Koninkrijk te verschijnen, gekleed in gewaden die heiligheid
en vreugde tot uitdrukking brengen.
Openbaring 6:11 En aan elk hunner werd een wit gewaad gegeven, en hun
werd gezegd, dat zij nog een korte tijd moesten rusten, totdat ook het getal
vol zou zijn van hun mededienstknechten en hun broeders, die gedood zouden
worden evenals zij.
Het witte kleed dat aan elk van de heiligen gegeven wordt, is een symbool van
reinheid, onschuld en triomf. Hier zouden de klederen een symbool kunnen zijn
van hun onschuld als martelaars, van de goddelijke goedkeuring van hun
getuigenis en leven, een onderpand van hun toekomstige heiligheid en een banier
van hun triomf over zonde, Satan, de wereld en hun eigen menselijke natuur.
Openbaring 7:9-14 Daarna zag ik, en zie, een grote schare, die
niemand tellen kon, uit alle volk en stammen en natiën en talen stonden
voor de troon en voor het Lam, bekleed met witte gewaden en met palmtakken
in hun handen. 10 En zij riepen met luider stem en zeiden: De zaligheid is
van onze God, die op de troon gezeten is, en van het Lam! 11 En al de
engelen stonden rondom de troon en de oudsten en de vier dieren, en zij
wierpen zich op hun aangezicht voor de troon en aanbaden God, 12 zeggende:
Amen, de lof en de heerlijkheid, en de wijsheid en de dankzegging, en de eer
en de macht en de sterkte zij onze God tot in alle eeuwigheden! Amen. 13 En
een van de oudsten antwoordde en zeide tot mij: Wie zijn dezen, die bekleed
zijn met de witte gewaden, en vanwaar zijn zij gekomen? 14 En ik sprak tot
hem: Mijn heer, gij weet het. En hij zeide tot mij: Dezen zijn het, die
komen uit de grote verdrukking; en zij hebben hun gewaden gewassen en die
wit gemaakt in het bloed des Lams.
De heiligen zuiveren en reinigen hun klederen in het bloed van het Lam. In
het oude ritueel werden diverse dingen van het heiligdom gezuiverd van
ceremoniële besmetting door er het bloed van een offerande op te sprenkelen. In
overeenstemming met dat gebruik zuivert en reinigt het bloed van het Lam —
Jezus Christus. Johannes ziet een grote groep wezens met witte klederen. De
manier waarop de witte klederen wit of rein worden, is door het bloed van het
Lam. Johannes zegt niet dat ze wit werden gemaakt door hun lijden of hun
beproevingen, maar door het bloed van het Lam.
Niet de grote daden of het lijden van de heiligen voorzien hen van witte
klederen om te dragen. Niet hun eigen lijden en beproevingen, hun vervolgingen
en zorgen maken hen heilig, maar het bloed van het Lam dat voor zondaren
vergoten werd. Natuurlijk hebben wij, als christenen in Gods kerk, ons aandeel,
onze verantwoordelijkheid en onze plicht zonde te overwinnen. De manier waarop
de witte klederen wit worden of rein, is echter door het bloed van het Lam. Ze
zijn symbolen van onschuld, rechtvaardigheid en reinheid.
In Openbaring 19:13 zien we een gevolg van Christus dat heilig is, ontelbaar,
hemels, onpartijdig, koninklijk en rein. Dit zijn de verheerlijkte heiligen die
God met Christus mee zal zenden bij Zijn tweede komst. Dit zullen zowel de
levende, veranderde heiligen zijn als zij die uit de doden zijn opgewekt; allen
zullen Christus in de lucht ontmoeten.
Openbaring 19:11-16 En ik zag de hemel geopend, en zie, een wit paard;
en Hij, die daarop zat, wordt genoemd Getrouw en Waarachtig, en Hij velt
vonnis en voert oorlog in gerechtigheid. 12 En zijn ogen waren een vuurvlam
en op zijn hoofd waren vele kronen en Hij droeg een geschreven naam, die
niemand weet dan Hijzelf. 13 En Hij was bekleed met een kleed, dat in bloed
geverfd was, en zijn naam is genoemd: het Woord Gods. 14 En de heerscharen,
die in de hemel zijn, volgden Hem op witte paarden, gehuld in wit en
smetteloos fijn linnen. 15 En uit zijn mond komt een scherp zwaard, om
daarmede de heidenen te slaan. En Hijzelf zal hen hoeden met een ijzeren
staf en Hijzelf treedt de persbak van de wijn der gramschap van de toorn
Gods, des Almachtigen. 16 En Hij heeft op zijn kleed en op zijn dij
geschreven de naam: KONING DER KONINGEN EN HERE DER HEREN.
Hier zien we een beeld van wat Christus en de heiligen die met Hem zullen
terugkeren, zullen dragen. Dat zullen heel ingetogen gewaden zijn, koninklijk en
rein, die eveneens rechtvaardigheid vertegenwoordigen.
Het is duidelijk dat de bijbel ons een norm geeft voor het bedekken van het
lichaam. Van de kleding die God Adam gaf naar de gewaden van Jezus Christus en
naar de schone, witte klederen van de verheerlijkte heiligen hebben we een
consequent getuigenis. Het Oude en Nieuwe Testament laten zien dat Gods aardse
en hemelse wezens gewaden droegen die hen minstens van net beneden het gebied
van de nek tot de knie bedekten. Wij als christenen hebben een norm voor de
bedekking van ons lichaam, in het bijzonder als we bijeenkomen om de levende God
te aanbidden.
Degenen onder u die geneigd zijn tot het trekken van overhaaste conclusies,
wil ik zeggen dat ik geen terugkeer propageer naar jurkachtige gewaden. Ik
probeer u principes te geven voor de functie van kleding in relatie met
ingetogenheid. Adam en Eva, Jezus Christus en de verheerlijkte heiligen
verwijzen allen naar één duidelijk feit: Gods mensen moeten bedekt zijn. Het
is moeilijk om vaste grenzen te stellen voor gepaste kleding. Het is duidelijk
vanuit de verslagen uit de Schrift dat juiste kleding meer van het lichaam moet
bedekken dan alleen maar de geslachtsdelen. Als we in aanbidding voor God
verschijnen is de norm natuurlijk hoger.
Het principe is dat alles in kleding in overeenstemming behoort te zijn met
matigheid en fatsoen, dus met zelfbeheersing en ingetogenheid. Er is een houding
nodig van fatsoen en nederigheid om in staat te zijn tot het nemen van de juiste
beslissingen in de keuze van onze normen voor kleding. Ze moeten voor anderen
niet aanstootgevend zijn vanwege hun onbetamelijkheid.
We hebben een wonderlijke waarheid voor ons om ons voor te bereiden: als
koningen en priesters, voor Christus' wederkomst en voor het Koninkrijk van God.
We zullen in Gods Koninkrijk gekleed worden in kostbare, witte gewaden. Andere
vormen van kleding worden niet genoemd, maar omdat God van variëteit houdt,
zullen er waarschijnlijk variaties op die kledij zijn. Wat we weten is dat het
ingetogen zal zijn in de manier waarop het de heiligen, die naar het beeld van
God zijn gemaakt, bedekt.
De volgende keer dat ik spreek zal ik ingaan op meer van de praktische
toepassingen van wat ik u deze morgen heb doorgegeven. We zullen kijken naar de
werkelijke invloed die de ontwerpers van kleding op deze maatschappij hebben
gehad, en jammer genoeg ook op de kerk. We zullen zien wat God te zeggen heeft
over naaktheid, wellustigheid en schaamte. Wist u dat u misschien wel ongekleed
bent zonder het te weten? Wat moeten we aandoen om geestelijk gekleed te zijn?
Als toekomstige koningen en priesters in het Koninkrijk van God, zullen we er
zeker van willen zijn dat we nu geen besmeurde priesterlijke gewaden hebben! We
moeten ons nu voorbereiden op wat komen gaat.
|
